《春秋左傳正義》卷十二〈僖公·傳四年〉～20～
傳四年。春。齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰。遂伐楚。楚子使與師言曰。君處北海。寡人處南海。唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也。何故。管仲對(duì)曰。昔召康公命我先君大公曰。五侯九伯。女實(shí)征之。以?shī)A輔周室。賜我先君履。東至于海。西至于河。南至于穆陵。北至于無(wú)棣。爾貢包茅不入。王祭不共。無(wú)以縮酒。寡人是徵。昭王南征而不復(fù)。寡人是問(wèn)。對(duì)曰。貢之不入。寡君之罪也。敢不共給。昭王之不復(fù)。君其問(wèn)諸水濱。師進(jìn)。次于陘。夏。楚子使屈完如師。師退。次于召陵。齊侯陳諸侯師之。與屈完乘而觀之。齊侯曰。豈不谷是為。先君之好是繼。與不谷同好如何。對(duì)曰。君惠徼福于敝邑之社稷。辱收寡君。寡君之愿也。齊侯曰。以此眾戰(zhàn)。誰(shuí)能御之。以此攻城。何城不克。對(duì)曰。君若以德綏諸侯。誰(shuí)敢不服。君若以力楚國(guó)方城以為城。漢水以為池。雖眾。無(wú)所用之。屈完及諸侯盟。晉·杜預(yù)注：「楚界猶未至南海，因齊處北海，遂稱所近。牛馬風(fēng)逸，蓋末界之微事，故以取喻。」唐·孔穎達(dá)疏引服虔云：「風(fēng)，放也，牝牡相誘謂之風(fēng)?！埂渡袝贩Q「馬牛其風(fēng)」。此言風(fēng)馬牛，謂馬牛風(fēng)逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事。言此事不相及，故以取喻不相干也。
簡(jiǎn)釋
風(fēng)馬牛：指事物間毫不相干。宋楊萬(wàn)里《和張器先十絕》之二：“向來(lái)一別十番秋，消息中間風(fēng)馬牛?！?/p>
典故 歸馬華山陽(yáng)
華山歸
散馬牛
歸馬華山
華山歸馬
馬向華山
桃林臥草，華岳嘶風(fēng)
散馬日
桃塞馬
相關(guān)人物周武王
《尚書·周書·武成》
「王朝步自周，于征伐商，厥四月哉生明，王來(lái)自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服?！古f題漢·孔安國(guó)傳：「山南曰陽(yáng)，桃林在華山東，皆非長(zhǎng)養(yǎng)牛馬之地，欲使自生自死，示天下不復(fù)乘用?！?/span>
簡(jiǎn)釋
歸馬華山陽(yáng)：指罷戰(zhàn)休兵。唐杜甫《有感五首》之二：“大君先息戰(zhàn)，歸馬華山陽(yáng)?！?/p>
例句
愿得華山之下長(zhǎng)歸馬，野田無(wú)復(fù)堆冤者。
欲向桃林下，先過(guò)梓樹中。
山追散馬日，水憶釣魚人。
大君先息戰(zhàn)，歸馬華山陽(yáng)。
戎狄方構(gòu)患，休牛殊未遑。
《全唐文》卷五百八十八〈柳宗元二十·唐故給事中皇太子侍讀陸文通先生墓表〉～594～
孔子作《春秋》千五百年，以名為傳者五家，今用其三焉。秉觚牘，焦思慮，以為論注疏說(shuō)者百千人矣。攻訐狠怒，以詞氣相擊排冒沒(méi)者，其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬，或合而隱，或乖而顯。后之學(xué)者，窮老盡氣，左視右顧，莫得而本。則專其所學(xué)，以訾其所異，黨枯竹，護(hù)朽骨，以至于父子傷夷。君臣詆悖者，前世多有之。甚矣，圣人之難知也！有吳郡人陸先生質(zhì)，與其師友天水啖助洎趙匡，能知圣人之旨。故《春秋》之言，及是而光明。使庸人小童，皆可積學(xué)以入圣人之道，傳圣人之教，是其德豈不侈大矣哉！先生字某，既讀書，得制作之本，而獲其師友。于是合古今，散同異，聯(lián)之以言，累之以文。蓋講道者二十年，書而志之者又十馀年，其事大備，為《春秋集注》十篇，《辯疑》七篇，《微指》二篇。明章大中，發(fā)露公器。其道以圣人為主，以堯舜為的，包羅旁魄，膠葛下上，而不出于正。其法以文武為首，以周公為翼，揖讓升降，好惡喜怒，而不過(guò)乎物。既成，以授世之聰明之士，使陳而明之，故其書出焉，而先生為巨儒。用是為天子諍臣尚書郎國(guó)子博士給事中皇太子侍讀，皆得其道。刺二州，守人知仁。永貞年，侍?hào)|宮，言其所學(xué)，為《古君臣圖》以獻(xiàn)，而道達(dá)乎上。是歲，嗣天子踐阼而理，尊優(yōu)師儒，先生以疾聞，臨問(wèn)加禮。某月日，終于京師，某月日，葬于某郡某里。嗚呼！先生道之存也以書，不及施于政；道之行也以言，不及睹其理。門人世儒，是以增慟。將葬，以先生為能文圣人之書通于后世，遂相與謚曰文通先生。后若干祀，有學(xué)其書者過(guò)其墓，哀其道之所由，乃作石以表碣。
