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面壁
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）坐禪之異名。初祖達(dá)磨，住嵩山少林寺，面壁而坐，凡九年，不發(fā)一語(yǔ)。世所謂面壁九年是也。五燈會(huì)元一曰：「達(dá)磨寓止嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人無(wú)測(cè)之，謂之壁觀婆羅門(mén)?！?br />【俗語(yǔ)佛源】
古印度高僧菩提達(dá)摩航海來(lái)到中國(guó)，先應(yīng)梁武帝邀請(qǐng)至建康，話不投機(jī)，又渡江至「嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測(cè)，謂之壁觀婆羅門(mén)」（見(jiàn)《景德傳燈錄》卷三、《五燈會(huì)元》卷一）。達(dá)摩后被尊為中國(guó)禪宗的東土祖師。面壁又稱壁觀，是達(dá)摩祖師禪的主要內(nèi)容之一。達(dá)摩曾有一偈概括面壁的精義：「外止諸緣，內(nèi)心無(wú)喘；心如墻壁，可以入道?！梗ā?a target='_blank'>禪源諸詮集都序》卷二引）相傳達(dá)摩面壁十年（一說(shuō)九年），身影透入石中，謂之「影石」。后用面壁指專心一意地參悟。如宋·劉克莊《題小室》詩(shī)：「近來(lái)弟子俱行腳，誰(shuí)畔山僧面壁參？」獨(dú)處不語(yǔ)，也稱面壁。（李明權(quán)）
面燃餓鬼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）救面燃餓鬼陀羅尼神咒經(jīng)之略稱。
諸尊之面位
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）凡金胎兩部之曼荼羅。一曼荼羅之諸尊，皆向大日而坐，例如金剛界五解脫輪之圣眾，前右左后雖異，然皆面向大日。又?jǐn)z真實(shí)經(jīng)中說(shuō)毗盧遮那如來(lái)坐在中，面向東方，東方不動(dòng)如來(lái)，面向西方，四大菩薩亦然。（中略）南方之寶生如來(lái)，面向北方，四大菩薩亦然。然現(xiàn)圖諸尊，總向行者而坐。是為使行者觀念之方便也。演奧鈔十三曰：「問(wèn)：右為智，故應(yīng)為金剛部。左為理，故應(yīng)為蓮華部。今相反之如何？答：北以水故為蓮華部，南以火故為金剛部。疏第四云：土持中胎藏，水持右方蓮華部眷屬，金持左方金剛部眷屬，木持上方如來(lái)果德，火持下方大力諸明。」又曰：「問(wèn)：觀音右安多羅，左安毗俱胝如何？答：觀音有定慧二德，多羅主定德，故置右，毗俱胝主慧德，故置左。例如大日右安蓮華部尊，左安金剛部尊。」
救面然餓鬼陀羅尼神咒經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說(shuō)救面然餓鬼陀羅尼神咒經(jīng)，一卷，唐實(shí)叉難陀譯。與佛說(shuō)救拔口餓鬼陀羅尼經(jīng)同本，但無(wú)四佛之名號(hào)。
喜面天
【佛學(xué)大辭典】
（天名）胎藏界外金剛院之一眾。伊舍那天之子。見(jiàn)胎曼大鈔六。
黃面老子
【佛學(xué)大辭典】
（佛名）指釋迦而言。如來(lái)為金色身，故云黃面。無(wú)門(mén)關(guān)曰：「黃面瞿曇，傍若無(wú)人?！褂衷唬骸更S面老子，誑謼閭閻。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
指釋迦如來(lái)，因釋迦如來(lái)的身相現(xiàn)金黃色。
黃面瞿曇
【佛學(xué)大辭典】
（佛名）與黃面老子同。(參見(jiàn)：黃面老子)。
達(dá)摩面壁石
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）清姚元之竹葉亭雜記曰：「河南少林寺后殿西壁前設(shè)供桌，供一石。高幾二尺強(qiáng)，上下寬五七寸不等。即之一粗石，了無(wú)異處。向之后退至五六尺外，漸有人形。至丈馀，則儼然一活達(dá)摩坐鏡中矣，腮邊短髭，若有動(dòng)意。寺僧言乾隆三十六年，駕幸嵩山，欲觀祖師面壁石。石在少室山洞中，故浮置之者，因請(qǐng)以呈覽焉?！?/div>
蓮華面經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）二卷，隋那連提黎耶舍譯。佛將入涅槃，敕使阿難諦觀金身，為說(shuō)舍利弗所作之佛事。又為現(xiàn)將來(lái)壞法之惡事，使生厭離。次至菩提樹(shù)下，諸天哀嘆，佛為懸記蓮華面破佛缽。
頭北面西
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）頭北面西，右脅而臥者，如來(lái)涅槃之相也。后分涅槃經(jīng)上曰：「爾時(shí)世尊三反入諸禪定，三反示誨眾己。于七寶床右脅而臥，頭枕北方，足指南方，面向西方，后背東方。（中略）于其中夜入第四禪寂然無(wú)聲，于是時(shí)頃即般涅槃?！归L(zhǎng)阿含曰：「爾時(shí)世尊入拘尸那城，向本生處娑羅雙樹(shù)間，告阿難曰：汝為如來(lái)于雙樹(shù)間敷置床座，使頭北首面向西方。所以然者，吾法流布當(dāng)久住北方?！蛊派痴撘话倬攀辉唬骸竼?wèn)：世尊何故令敷設(shè)北首臥狀而臥耶？答：欲顯彼國(guó)論師法應(yīng)爾故，謂彼國(guó)論師皆敷設(shè)北首床而臥，世尊亦爾。有說(shuō)：欲顯遠(yuǎn)離世所妄執(zhí)吉祥事故，謂彼國(guó)死者乃令床上北首而臥，佛為破彼妄吉祥執(zhí)，是故未般涅槃則令敷設(shè)北首床而臥。有說(shuō)：欲止拘尸那中諸力士等不凈心故，謂彼國(guó)俗皆于北方建立天祠。若佛北足而臥者，則諸力士生不凈心。云何欺蔑我等所事北足而臥？有說(shuō)：為欲顯佛恭敬正法故。謂佛豫知般涅槃后無(wú)上法炬北方熾然久久不滅，故于床上北首而臥?！褂衷唬骸竼?wèn)：世尊何故右脅而臥？答：欲顯佛如師子王而臥故。如契經(jīng)說(shuō)：臥有四種：謂師子王臥，天臥，鬼臥，耽欲者臥。師子王右脅而臥，天則仰面，鬼則伏面，耽欲者臥左脅著地。佛是無(wú)上人中師子，故右脅而臥?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
如來(lái)涅槃相。如來(lái)涅槃時(shí)，頭北面西，右脅而臥。
頭面作禮
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）以我頭面頂禮尊者之足也。智度論十曰：「何以曰頭面禮足？答曰：人身中第一貴者頭，五情所著而最在上故。足第一賤，履不凈處最在下故。是故以所貴禮所賤，貴重供養(yǎng)故。」觀無(wú)量壽經(jīng)曰：「遙見(jiàn)世尊，頭面作禮。」法華經(jīng)化城喻品曰：「時(shí)諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
以吾人之頭面去頂禮尊者之足。
覆面
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）覆口之布帛也。瞿醯經(jīng)下曰：「持誦新帛系其面門(mén)?！光跑壷^之凈帛。
觀音頂上十一面
【佛學(xué)大辭典】
（圖像）千光眼秘法經(jīng)曰：「頂有十一面。當(dāng)前三面為菩薩相，右邊三面白牙出上相，左邊三面忿怒相，當(dāng)后一面暴笑相，頂上一面如來(lái)相?！?參見(jiàn)：十一面觀音)
不看僧面看佛面
【俗語(yǔ)佛源】
僧、佛都在「三寶」之列，都是世人敬重的對(duì)象?！干拐谛扌兄?，而「佛」已完成修行，「覺(jué)行圓滿」。二者的階次有高下。俗語(yǔ)「不看僧面看佛面」，謂不看那方面的情面，也要看這方面的情面。意思是務(wù)請(qǐng)高抬貴手，給予幫助或?qū)捤?。如《西游記》第三一回：「古人云：不看僧面看佛面。兄長(zhǎng)既是到此，萬(wàn)望救他一救?！褂秩缰芏鴱?fù)《上海的早晨》第一部十三：「當(dāng)然，朋友有困難不好袖手旁觀。最近公會(huì)方面又約我談了，不看僧面看佛面，總得給公會(huì)一個(gè)面子。」也作「不看佛面看金面」或「不看金面看佛面」。佛為金色身，「金面」也就是「佛面」。茲各舉一例。如王統(tǒng)照《銀龍集·站長(zhǎng)》：「哈！我如果是個(gè)連長(zhǎng)，或是個(gè)把書(shū)記官，不看佛面看金面，還有這場(chǎng)事？」又如姚雪垠《李自成》第一卷第十二章：「自成，老表，闖王，不看金面看佛面，看在如岳叔的情面上，你抬抬手讓我過(guò)去吧！」（李明權(quán)）
牛頭不對(duì)馬面
【俗語(yǔ)佛源】
系從地獄鬼卒「牛頭馬面」衍化而成，其意義謂毫不相干，對(duì)不上號(hào)。源于《景德傳燈錄》卷十九：「驢唇馬嘴夸我解問(wèn)?！褂掷纭段拿餍∈贰返诙幕兀骸副M其所有寫(xiě)上，都是牛頭不對(duì)馬面?！挂嘧鳌概ｎ^不對(duì)馬嘴」。如《警世通言·蘇知縣羅衫重合》：「皂隸兜臉打一啐，罵道：『見(jiàn)鬼，大爺自姓高，是江西人，牛頭不對(duì)馬嘴！』」又如鄧拓《燕山夜話·不吃羊肉吃菜羹》：「有人背誦了幾篇祭文，背得爛熟。到了考試的時(shí)候，題目是祝壽的。他居然生搬硬套地把祭文抄上去，弄得牛頭不對(duì)馬嘴。」（李明權(quán)）