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分類詞匯(續(xù)上)
要道
知本
教忠
通道
通理
家道
達(dá)道
真諦
疑義
至數(shù)
治理
陳義
正理
合道
開道
《國語辭典》:要道  拼音:yào dào
1.重要的道路。如:「這個路口是南來北往的交通要道?!埂度龂萘x》第九七回:「不若令一大將,依山傍水,下寨固守;再令良將守把要道,以防街亭之攻?!?br />2.比喻有權(quán)勢地位或有權(quán)有地位的官員?!毒劳ㄑ?。卷一八。老門生三世報恩》:「倘拼得些銀子央要道挽回,不過對調(diào)個地方,全然沒事?!?br />3.切要的道理。《孝經(jīng)。開宗明義章》:「先王有至德要道,以順天下?!?/div>
《國語辭典》:知本  拼音:zhī běn
明白事物的根本道理?!段宕菲皆?。周史。卷上》:「雖干戈倥傯之馀,尚不廢文明之治,可謂知本者矣?!?/div>
《漢語大詞典》:教忠
謂教以忠誠之道理。語出左傳·僖公二十三年:“子之能仕,父教之忠,古之制也”。 宋 朱弁 曲洧舊聞卷十:“覽觀謡俗,無忘遺愛之厚,永念教忠之餘,皆謂是也?!?/div>
分類:忠誠道理
《國語辭典》:通道  拼音:tōng dào
1.來往通行的大路?!稘h書。卷七○。陳湯傳》:「老棄敦煌,正當(dāng)西域通道。」
2.通行天下的倫常法則,指達(dá)道而言?!妒酚洝>硪灰欢?。平津侯傳》:「君臣、父子、兄弟、夫婦、長幼之序,此五者天下之通道也?!?br />3.開通道路。《書經(jīng)。旅獒》:「惟克商,遂通道于九夷八蠻?!?/div>
《國語辭典》:通理  拼音:tōng lǐ
通達(dá)情理?!兑捉?jīng)。坤卦。文言曰》:「君子黃中通理,正位居體?!埂度龂萘x》第五四回:「孔明變色曰:『子敬好不通理!』」
《國語辭典》:家道  拼音:jiā dào
1.家庭賴以維持的規(guī)范?!兑捉?jīng)。家人》:「父父,子子,兄兄,弟弟,婦婦,而家道正?!?br />2.家產(chǎn)、家業(yè)?!赌鲜?。卷六二。徐摛傳》:「家道壁立,所生母患,欲粳米為粥,不能常辦?!埂段拿餍∈贰返谌寤兀骸敢蛩业酪蟾?,父母鐘愛,把他縱容得志氣極高?!挂沧鳌讣业纼骸?。
3.家庭運(yùn)道?!都t樓夢》第六回:「我們家道艱難,走不起,來了這里,沒的給姑奶奶打嘴?!?/div>
《國語辭典》:達(dá)道(達(dá)道)  拼音:dá dào
1.人類遵行、永不變易的道理?!抖Y記。中庸》:「君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之達(dá)道也?!?br />2.通達(dá)其道。唐。杜甫 遣興詩五首之三:「陶潛避俗翁,未必能達(dá)道?!?/div>
《國語辭典》:真諦(真諦)  拼音:zhēn dì
1.真實(shí)的意義。明。陳汝元《金蓮記》第三六出:「想浮生矇昧,誰辨雄雌,問前生,難解紅蓮真諦?!?br />2.人名。南朝梁陳間高僧,本是西天竺優(yōu)襌尼國人,應(yīng)梁武帝的邀請,在大同元年(西元546年)到達(dá)中國,后在廣州刺史歐陽頠父子的支持下專心譯經(jīng),譯有《大乘唯識論》一卷、《攝大乘論》三卷、《中邊分別論》二卷、《阿毗達(dá)磨俱舍釋論》二二卷等,其中尤以《攝大乘論》影響最大,是南朝攝論學(xué)的依據(jù),也是較有系統(tǒng)的介紹大乘瑜伽行派到中國的譯經(jīng)家。
3.佛教用語。二諦之一。意為最究竟的真實(shí)。但佛教四派對此有不同的定義:一、毗婆沙宗說,事物雖已破滅或經(jīng)理智分析后,心識依舊認(rèn)為它是存在的,是為真諦;二、經(jīng)部說,不待概念的賦予,其本身就已存在,而且經(jīng)得起理智觀察的事物,是為真諦;三、唯識宗說,觀察實(shí)質(zhì)的智慧所能覺察的對象,是為真諦;四、中觀宗說,在經(jīng)驗(yàn)世界中主客二元對立的狀態(tài)已經(jīng)不存在,在這狀況下,直接現(xiàn)量所覺察的對象,是為真諦,也就是空性?!栋⑴_(dá)磨俱舍釋論》卷一六:「若破無彼智,由智除馀爾,俗諦如瓶水,異此名真諦?!挂卜Q為「第一義諦」。
《國語辭典》:疑義(疑義)  拼音:yí yì
可懷疑、不能立刻就明白的道理。晉。陶淵明〈移居〉詩二首之一:「奇文共欣賞,疑義相與析?!埂独蠚堄斡洝返谝黄呋兀骸肝覀儍蓚€人都不承認(rèn),外人一定說是我弄的,斷無疑義?!?/div>
《漢語大詞典》:至數(shù)(至數(shù))
(1).極其精深微妙的道理或事理。《素問·三部九候論》:“ 黃帝 問曰:‘余聞九針於夫子,眾多博大,不可勝數(shù)……愿問其方?!?岐伯 對曰:‘妙乎哉問也!此天地之至數(shù)?!?晉 陸機(jī) 《辨亡論》:“是故先王達(dá)經(jīng)國之長規(guī),審存亡之至數(shù)。謙己以安百姓,敦惠以致人和,寬沖以誘俊乂之謀,慈和以結(jié)士民之愛?!?br />(2).指事物發(fā)展的必然結(jié)果。《后漢書·趙咨傳》:“夫含氣之倫,有生必終,蓋天地之常期,自然之至數(shù)。”
(3).真實(shí)的本領(lǐng)、方術(shù)。漢書·東方朔傳:“復(fù)使射他物,連中,輒賜帛。時有幸倡 郭舍人 ,滑稽不窮,常侍左右,曰:‘ 朔 狂,幸中耳,非至數(shù)也?!?顏師古 注:“至,實(shí)也?!?/div>
《國語辭典》:治理  拼音:zhì lǐ
1.統(tǒng)治管理。如:「治理政務(wù)」。
2.整治處理。如:「治理黃河」。
3.有關(guān)一機(jī)構(gòu)之權(quán)力來源及其運(yùn)作在制度上之安排。
《漢語大詞典》:陳義(陳義)
(1).陳說的道理。莊子·讓王:“ 屠羊説 居處卑賤而陳義甚高,子其為我延之以三旌之位?!?br />(2).陳述大義。 三國 魏 嵇康 《明膽論》:“ 延年 文生,夙無武稱,陳義奮辭,膽氣凌云?!?戴明揚(yáng) 校注:“漢書·霍光傳:‘﹝ 昌邑王 ﹞即位,行淫亂, 光 憂懣,遂召會議 未央宮 ,羣臣皆驚愕失色。 田延年 前離席按劍曰:今羣下鼎沸,社稷將傾,如今 漢 家絶祀,將軍雖死,何面目見先帝於地下乎?’”
(3).所表現(xiàn)出的凜然大義。 宋 周密 《癸辛雜識前集·薦揚(yáng)誠齋》:“ 昌黎 留 孔 戣 ,事雖不行,陳義甚高, 誠齋 有焉?!?/div>
《國語辭典》:正理  拼音:zhèng lǐ
1.正合于事理?!都t樓夢》第三八回:「這才是正理。我也最不喜限韻?!埂段拿餍∈贰返谖寤兀骸纲F府就應(yīng)該竭力保護(hù),方是正理。」
2.真理?!栋⑴_(dá)磨俱舍論》卷二二:「若謂也尊隨俗說者,不應(yīng)正理?!?/div>
《漢語大詞典》:合道
謂合于自然或人事的道理。史記·曹相國世家論:“ 參 為 漢 相國,清靜極言合道?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《三國志·魏志·華歆傳》“帝嘆息” 裴松之 注引魏書:“ 歆 性周密,舉動詳慎,常以為人臣陳事,務(wù)以諷諫合道為貴?!?南唐 李中 《獻(xiàn)喬侍郎》詩:“卷舒唯合道,喜慍不勞神。”
《國語辭典》:開道(開道)  拼音:kāi dào
原指開通道路。后引申為在車前替人開路?!度辶滞馐贰返诹兀骸笇⒄粕绒缙饋?,四個戴紅黑帽子的開道,來富跟著轎,一直來到周家。」