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分類詞匯(續(xù)上)
微理
識體
遠理
尋微
開竅
索微
機理
正術
理意
揆理
贊序
醫(yī)理
禪源
信數
適理
《漢語大詞典》:微理
微妙的道理。 晉 葛洪 抱樸子·行品:“覿微理於難覺,料倚伏於將來者,明人也?!?/div>
分類:微妙道理
《漢語大詞典》:識體(識體)
識知體要;懂得道理。兒女英雄傳第十二回:“若聽那個女孩子的那番仗義,這個女孩兒的這番識體,都叫人可感可疼?!?/div>
《漢語大詞典》:遠理(遠理)
深遠的道理。宋書·顏延之傳:“雖曰恒人,情不能素盡,故當以遠理勝之,么算除之,豈可不務自棄,而取陷庸品乎?!?南朝 梁 任昉 《吊劉文范文》:“正復希向遠理,長想千載,然其人自高?!?/div>
分類:深遠道理
《漢語大詞典》:尋微(尋微)
探究微細的跡象或玄妙的道理。 晉 葛洪 抱樸子·嘉遯:“昔 箕子 睹象箸而流泣, 尼父 聞偶葬而永嘆,蓋尋微以知著,原始以見終?!?南朝 宋 劉義慶 世說新語·賞譽:“ 王長史 嘆 林公 尋微之功,不減 輔嗣 ?!?/div>
《國語辭典》:開竅(開竅)  拼音:kāi qiào
人受到開導啟發(fā),終于領悟或變得聰明有見識。如:「不管別人怎樣說好說歹,這小子就是不開竅?!?/div>
《漢語大詞典》:索微
研求深奧玄妙的道理。《三國志·蜀志·郤正傳》:“是以達人研道,探賾索微,觀天運之符表,考人事之盛衰?!?/div>
《漢語大詞典》:機理(機理)
(1).事物變化的道理。 三國 魏 劉劭 人物志·材理:“指機理,則穎灼而徹盡;涉大道,則徑露而單持?!?晉 葛洪 抱樸子·廣譬:“聰者料興亡於遺音之絶響,明者覿機理於玄微之未形?!?br />(2).猶識鑒。三國志·吳志·王蕃樓玄等傳論:“ 賀邵 厲志高潔,機理清要?!?/div>
《漢語大詞典》:正術(正術)
(1).正確的道理、法則。 漢元帝 《敕東平王傅相詔》:“自今以來,非‘五經’之正術,敢以游獵非禮道王者,輒以名聞?!?span id="tw88c2j" class="book">《淮南子·修務訓》:“私志不得入公道,耆欲不得枉正術?!?br />(2).正當的法術。資治通鑒·唐高祖武德九年:“詔:‘民間不得妄立妖祠。自非卜筮正術,其餘雜占,悉從禁絶。’”
《漢語大詞典》:理意
(1).理論、見解。 晉 干寶 搜神記卷十六:“ 吳興 施續(xù) 為 尋陽 督,能言論。有門生亦有理意,常秉無鬼論?!?br />(2).道理和含義。 宋 羅大經 鶴林玉露卷六:“ 漢 高祖 謂 項羽 曰:‘吾翁即若翁?!苏Z理意甚長?!?宋 羅大經 鶴林玉露卷十六:“余謂文章要在理意深長,辭語明粹,足以傳世覺后?!?/div>
《漢語大詞典》:揆理
衡量道理。 明 無名氏 《四賢記·赴選》:“媽媽,我雖鄉(xiāng)丈厚情,揆理似難從命。”
分類:衡量道理
《漢語大詞典》:贊序(贊序)
(1).指史書作者為傳主所作的贊語和為各“志”所寫的引言。多附于傳文之末。梁書·武帝紀下:“又造《通史》,躬製贊序,凡六百卷。”
(2).論述治國道理的一類文章。 宋 范仲淹 《〈賦林衡鑒〉序》:“別析二十門,以分其體勢。敘昔人之事者,謂之敘事;頌圣人之德者,謂之頌德;書圣賢之勛者,謂之紀功;陳邦國之體者,謂之贊序。”
《國語辭典》:醫(yī)理(醫(yī)理)  拼音:yī lǐ
醫(yī)治疾病的學理,泛指醫(yī)學上的各種理論知識。元。吳澄〈撫州重修三皇廟記〉:「《本草》之辨藥性,《內經》之究醫(yī)理,今世所傳雖不無托附,而大率必尊歸于圣人?!姑鳌钍科妗促浿苡谜湓娦颉担骸钙溲砸烙诙Y,其才蓋適于用,尤善說醫(yī)理,娓娓有造詣。」
《漢語大詞典》:禪源(禪源)
禪門的根本道理。 唐 宗密 《〈禪源諸詮集〉都序》:“《禪源諸詮集》者,寫録諸家所述詮表禪門根源道理,文字句偈,集為一藏,以貽后代,故都題此名也。禪是 天竺 之語,具云禪那, 中華 翻為思維修,亦名靜慮,皆定慧之通稱也。源者,是一切眾生本覺真性,亦名佛性,亦名心地。悟之名慧,修之名定。定慧通稱為禪那。此性是禪之本源,故云禪源?!?/div>
《漢語大詞典》:信數(信數)
必然的道理。韓非子·觀行:“天下有信數三:一曰智有所不能立,二曰力有所不能舉,三曰彊有所不能勝?!?/div>
分類:必然道理
《漢語大詞典》:適理(適理)
猶言適合道理。 北齊 劉晝 新論·適才:“商歌之雅,而鷄鳴之鄙,雖美惡有殊,至於適理排難,其揆一也?!币槐咀鳌?適道 ”。