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分類詞匯(續(xù)上)
玄珠
黃老
無象
吐納
杏壇
銀闕
玉華
地官
佛老
暫來
換骨
道經(jīng)
青簡
內(nèi)觀
陽九
《國語辭典》:玄珠  拼音:xuán zhū
1.黑色的珠子?!冻o。劉向。九嘆。遠逝》:「杖玉華與朱旗兮,垂明月之玄珠。」
2.比喻道的本體。《莊子。天地》:「黃帝游乎赤水之北,登乎昆崙之丘而南望,還歸,遺其玄珠?!埂段倪x。劉孝標(biāo)。廣絕交論》:「此朱生得玄珠于赤水,謨神睿而為言?!?/div>
《國語辭典》:黃老(黃老)  拼音:huáng lǎo
黃帝與老子的合稱。道家推為宗祖?!妒酚?。卷六三。老子韓非傳》:「申子之學(xué),本于黃老而主刑名?!?/div>
《漢語大詞典》:無象(無象)
(1).失去常態(tài)、常道。左傳·襄公九年:“ 士弱 曰:‘…… 商 人閲其禍敗之釁,必始於火,是以日知其有天道也。’公曰:‘可必乎?’對曰:‘在道,國亂無象,不可知也?!?杜預(yù) 注:“言國無道,則災(zāi)變亦殊,故不可必知?!?孔穎達 疏:“若國家昏亂,無復(fù)常象,不可知也?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=628' target='_blank'>《文選·王粲〈七哀〉詩之一》:“ 西京 亂無象,豺虎方遘患?!?李善 注引 河上公 曰:“象,道也。” 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子“鄴中集”詩·王粲》:“ 伊洛 既燎煙, 函崤 沒無象?!币槐咀鳌?無像 ”。
(2).沒有形跡;沒有具體形象。管子·幼官:“備具勝之原,無象勝之本。” 趙守正 注:“無象,指軍行隱蔽,使人們看不到形象。” 三國 魏 曹植 《七啟》:“譬若畫形於無象,造響於無聲?!?唐 張九齡 《請東北將吏刊石紀(jì)功德狀》:“觀變早於未萌,必取預(yù)於無象?!?明 謝榛 四溟詩話卷四:“或兀坐冥搜,求聲於寂寥,寫真於無象?!?br />(3).原為道家形容道玄虛無形之語,后亦泛指諸種義理的玄微難測,或玄微難測的義理。語出老子:“繩繩兮不可名,復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀,無象之象,是謂忽怳?!?南朝 梁 沈約 《雅樂歌·諴雅之一》:“懷忽慌,瞻浩蕩……出杳冥,降無象。” 唐 李華 《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》:“道行無跡,妙極無象:謂體性空,而本源清凈;謂諸見滅,而覺照圓明?!?宋 蘇轍 《郊祀慶成》詩:“治道初無象,神功竟莫宣?!?清 王士禛 漁洋詩話卷下:“ 吳 之 洞庭山 有丐者, 汪鈍翁 記其數(shù)詩,有云:‘……有形皆是假,無象孰為真?悟到無生地,梅花滿四鄰。’”
《國語辭典》:吐納(吐納)  拼音:tǔ nà
1.道家的修鍊術(shù)。從口中吐出惡濁之氣,鼻吸入清新之氣?!段倪x。嵇康。養(yǎng)生論》:「又呼吸吐納,服食養(yǎng)生,使形神相親,表里相濟也?!?br />2.吐出與吸入?!段倪x。郭璞。江賦》:「呼吸萬里,吐納靈潮,自然往復(fù),或夕或潮。」
3.發(fā)言,談?wù)摗D铣?。劉協(xié)《文心雕龍。明詩》:「春秋觀志,諷誦舊章,酬酢以為賓榮,吐納而成身文?!?/div>
《國語辭典》:杏壇(杏壇)  拼音:xìng tán
孔子授徒講學(xué)的地方。語出《莊子。漁父》:「孔子游乎緇帷之林,休坐乎杏壇之上。」后人因而在山東曲阜孔廟大成殿前筑壇、建亭、書碑、植杏,取名杏壇。今以杏壇泛指教育界。如:「杏壇芬芳錄」。
《漢語大詞典》:杏田
晉 葛洪 神仙傳·董奉:“ 奉 居山不種田,日為人治病,亦不取錢,病重愈者,使栽杏五株,輕者一株。如此數(shù)年,計得十萬餘株,鬱然成林,乃使山中百禽羣獸游戲其下,卒不生草,常如蕓治也。后杏子大熟,於林中作一草倉,示時人曰:‘欲買杏者,不須報 奉 ,但將穀一器,置倉中,即自往取一器杏去?!?奉 每年貨杏得穀,旋以賑救貧乏,供給行旅不逮者,歲二萬餘斛。”后因以“杏田”為隱者為民謀益的典實。 唐 李白 《送二季之江東》詩:“ 禹穴 藏書地, 匡山 種杏田?!?唐 錢起 《送宋徵君讓官還山》詩:“魏闕辭花綬,春山有杏田?!?/div>
分類:隱者典實
《國語辭典》:銀闕(銀闕)  拼音:yín què
神仙居住的地方。宋。陸游 月夜詩:「小醉初醒月滿床,玉壺銀闕不勝涼?!姑?。高明《琵琶記。伯喈牛小姐賞月》:「丹桂飄香清思爽,人在瑤臺銀闕。」
《國語辭典》:玉華(玉華)  拼音:yù huá
1.精美的玉?!冻o。劉向。九嘆。遠逝》:「杖玉華與朱旗兮,垂明月之玄珠?!?br />2.道教上指服食后可延年益壽的玉屑。唐。段成式《酉陽雜俎。卷二。玉格》:「鹿皮公吞玉華而流蟲出尸,王西城漱龍?zhí)ザ涝E,飲瓊精而扣棺。」
3.稱潔白如玉的花。多指菊、梅等。三國魏。曹植辯道論〉:「瓊?cè)镉袢A,不若玉圭之潔也?!?/div>
《漢語大詞典》:地官
(1).古代六官之一。周禮·地官·序官:“乃立地官司徒,使帥其屬而掌邦教,以佐王安擾邦國?!?鄭觀應(yīng) 《盛世危言·農(nóng)功》:“稽古帝王之設(shè)地官司徒之職,實兼教養(yǎng)。” 唐 武則天 曾改戶部為地官(旋復(fù)舊),因亦以地官稱戶部長官。 唐 韓愈 《祭馬仆射文》:“帝念其功,還公于朝。陟于地官,且長百僚。” 馬其昶 校注:“守戶部尚書。”參閱通典·職官五。
(2).神名。道家以天官、地官、水官為三官。 宋 梅堯臣 《觀楊之美畫》詩:“地官既失不可知,此畫傳是 閻令 為?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《宋史·方伎傳上·苗守信》:“三元日,上元天官,中元地官,下元水官,各主録人之善惡?!痹敗?三官 ”。
《國語辭典》:三官  拼音:sān guān
1.三種官的合稱:(1)司徒、司馬、司空的總稱?!蹲髠?。昭公四年》:「使三官書之,吾子為司徒,實書名;夫子為司馬,與工正,書服;孟孫為司空,以書勛?!埂抖Y記。王制》:「大司徒。大司馬、大司空,齋戒受質(zhì),百官各以其成,質(zhì)于三官。」(2)漢代均輸、鐘官、辨銅令的合稱?!妒酚洝>砣?。平準(zhǔn)書》裴骃集解引〈漢書百官表〉:「『水衡都尉,武帝元鼎二年初置,掌上林苑,屬官有上林均輸、鐘官、辨銅令。』然則上林三官,其是此三令乎?」
2.道教以天、地、水為「三官」。也稱為「三元」。
3.人身上的三要處:(1)耳、目、心之三器官?!秴问洗呵铩彿钟[。任數(shù)》:「凡耳之聞也,藉于靜;目之見也,藉于昭;心之知也,藉于理。君臣易操,則上之三官者廢矣?!?2)身體食、視、聽三要處?!痘茨献印T徰浴罚骸溉俳粻?,以義為制者,心也?!?/div>
《國語辭典》:佛老  拼音:fó lǎo
佛教和道教。因為佛教由釋迦牟尼佛創(chuàng)立,而道教尊老子為教主,所以用佛老來代表佛教和道教。
《漢語大詞典》:暫來(暫來)
(1).暫時逗留。道家謂生。列子·楊朱:“太古之人,知生之暫來,知死之暫往?!眳⒁姟?暫往 ”。
(2).猶一行。 唐 白居易 《答張籍因以代書》詩:“今日正閑天又暖,可能扶病暫來無?”
《漢語大詞典》:暫往(暫往)
暫時離去。道家謂死。道家以生死為自然形氣轉(zhuǎn)化,往復(fù)無窮。故稱生為暫來,死為暫往。列子·楊朱:“太古之人,知生之暫來,知死之暫往?!?張湛 注:“此書大旨,自以為存亡往復(fù),形氣轉(zhuǎn)續(xù),生死變化,未始絶滅也?!?/div>
《漢語大詞典》:換骨
(1).道家謂服食仙酒、金丹等使之化骨升仙。太平廣記卷二十引 南唐 沈汾 《續(xù)神仙傳·王可交》:“一人曰:‘與酒喫?!陶邽a酒,而樽中酒再三瀉之不出。侍者具告。道士曰:‘酒是靈物,必得入口,當(dāng)換其骨。瀉之不出,亦乃命也?!?span id="3ztnrhb" class="book">《資治通鑒·唐武宗會昌五年》:“上餌道士金丹……自秋冬以來,覺有疾,而道士以為換骨。上秘其事。”因亦用為酒名,標(biāo)榜其名貴。 唐 馮贄 云仙雜記·釀?chuàng)Q骨醪:“ 憲宗 采鳳李花釀?chuàng)Q骨醪?!?宋 陳師道 《次韻蘇公試藥王滑盞》:“小試換骨方,價重十冰甆。”
(2).佛教稱得道受果。景德傳燈錄·慧可大師:“於寂默中,倏見一神人謂曰:‘將欲受果,何滯此耶?大道匪遙,汝其南矣?!钊沼X頭痛如刺,其師欲治之??罩杏新曉唬骸四藫Q骨,非常痛也?!?br />(3).喻作詩文活用古人之意,推陳出新。 宋 葛立方 韻語陽秋卷二:“詩家有換骨法,謂用古人意而點化之,使加工也?!?宋 陸游 《夜吟》之二:“夜來一笑寒燈下,始是金丹換骨時?!?清 錢謙益 《乙亥中秋次若撫來韻》之一:“病知居士安心法,貧得詩人換骨方。”
《國語辭典》:道經(jīng)(道經(jīng))  拼音:dào jīng
1.記載道德、禮制等的儒家經(jīng)典?!盾髯?。解蔽》:「故道經(jīng)曰:『人心之危,道心之微?!弧?br />2.道家、道教的經(jīng)典。《南史。卷七五。隱逸傳上。顧歡傳》:「佛經(jīng)繁而顯,道經(jīng)簡而幽。」
《國語辭典》:青簡(青簡)  拼音:qīng jiǎn
青色的竹簡。古人在造紙術(shù)未發(fā)明前,將文字書寫在竹板上?!逗鬂h書。卷六十四。吳祐傳》:「祐年十二,隨從到官。恢欲殺青簡以寫經(jīng)書。」后泛稱書籍。唐。白居易 秘書省中憶舊山詩:「厭從薄宦校青簡,悔別故山思白云?!?/div>
《國語辭典》:內(nèi)觀(內(nèi)觀)  拼音:nèi guān
1.反省?!读凶?。仲尼》:「務(wù)外游不知務(wù)內(nèi)觀,外游者求備于物,內(nèi)觀者取足于身。」也作「內(nèi)省」。
2.一種道家的修養(yǎng)方法。指收斂精神,氣集于丹田,斷絕一切雜念。宋。張君房《云笈七簽。卷一七。太上老君內(nèi)觀經(jīng)》:「內(nèi)觀之道,靜神定心,亂想不起,邪妄不侵?!?br />3.內(nèi)貌。如:「房子的內(nèi)觀,大致還算乾凈整潔?!?/div>
《國語辭典》:陽九(陽九)  拼音:yáng jiǔ
困厄的時運。《文選。江淹。雜體詩。劉太尉》:「皇晉遘陽九,天下橫雰霧?!顾?。文天祥正氣歌〉:「嗟予遘陽九,隸也實不力?!?/div>