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《漢語大詞典》:全功
(1).功業(yè)完美,澤被萬物。《列子·天瑞》:“天地?zé)o全功,圣人無全能,萬物無全用?!?張湛 注:“全,猶備也?!?唐 韓愈 《杏花》詩:“冬寒不嚴(yán)地恒泄,陽氣發(fā)亂無全功?!?br />(2).完滿的功業(yè)。 三國 魏 阮瑀 《為曹公作書與孫權(quán)》:“幸蒙國朝將泰之運(yùn),蕩平天下,懷集異類,喜得全功?!?明 唐順之 《公移·牌》:“又據(jù)報(bào) 崇明 沙上有續(xù)到賊船十六隻,登岸燒劫,乃是天心助順,使此賊送死,輳成諸將全功也?!?br />(3).謂成就功業(yè)。《水滸傳》第一一九回:“已知將軍邊塞勞苦,損折弟兄。今已全功,實(shí)為萬幸?!?br />(4).保全身心之功。 元 麻革 《為喬子壽》詩:“守身為大節(jié),寡欲是全功?!?/div>
《漢語大詞典》:早成
指人的身心早熟。亦謂年少功成名就。三國志·蜀志·諸葛瞻傳:“ 瞻 已八歲,聰慧可愛,嫌其早成,恐不為重器耳。”南史·文學(xué)傳·杜之偉:“﹝ 之偉 ﹞年十五,遍觀文史及儀禮故事,時(shí)輩稱其早成。” 唐 韓愈 《獨(dú)孤府君墓志銘》:“始微有知,則好學(xué)問;咨稟教飭,不煩提諭;月開日益,卓然早成?!?span id="1hal6ds" class="book">《警世通言·老門生三世報(bào)恩》:“大抵功名遲速,莫逃乎命,也有早成,也有晚達(dá)。”
《國語辭典》:皈依  拼音:guī yī
歸信佛教。唐。李頎〈宿瑩公禪房聞梵〉詩:「始覺浮生無住著,頓令心地欲皈依。」
《國語辭典》:苦行  拼音:kǔ xíng
1.佛教用語:(1)佛教批評(píng)外道所做的種種自虐行為。《雜阿含經(jīng)》卷三九:「知諸修苦行,皆與無義俱。」(2)為了斷除煩惱,而嚴(yán)格約束身心種種不善欲望的修行。即十二頭陀行,如日中一食、穿糞掃衣等?!堆刖蚰Я_經(jīng)》卷一:「出家學(xué)道行沙門法,受行十二頭陀苦行?!?br />2.預(yù)備出家,但尚未落發(fā),而在寺廟中做苦役的人。《喻世明言。卷三五。簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻》:「這漢原是州東墦臺(tái)寺里一個(gè)和尚,苦行便是墦臺(tái)寺里行者。」
3.刻苦修行、經(jīng)營。如:「他正在苦行勵(lì)己,衣食居處十分儉樸?!?/div>
《國語辭典》:嗒然  拼音:tà rán
失意、沮喪的樣子。如:「他對(duì)人生已嗒然絕望。」也作「嗒喪」、「嗒焉」。
《漢語大詞典》:嗒焉
莊子·齊物論:“ 南郭子綦 隱機(jī)而坐,仰天而噓,荅焉似喪其耦?!?陸德明 釋文:“‘荅焉’,本又作嗒?!焙笠孕稳輴澣蝗羰У臉幼印?清 曹寅 《賀新郎·又昭同患耳閉讀其十迭迦陵韻詞喜而率和》:“誰塞 函關(guān) 罅,悵連朝、嗒焉相對(duì)?!?清 陸長(zhǎng)春 《香飲樓賓談·董少宰》:“嗒焉僵立如木偶?!?/div>
《漢語大詞典》:自逸
身心安適。詩·小雅·十月之交:“我不敢傚,我友自逸?!?漢 蔡邕 《陳太丘碑文》:“樂天知命,澹然自逸。” 宋 曾鞏 《策問三》:“而政未加善,側(cè)身踐行,兢兢業(yè)業(yè),不敢自逸。” 明 周履靖 《游白岳山與松窩子百瓢道人聯(lián)句》:“談玄心自逸,吟句字還工。”
《漢語大詞典》:脩身
陶冶身心,涵養(yǎng)德性。儒家以修身為教育八條目之一。易·復(fù):“象曰:不遠(yuǎn)之復(fù),以脩身也。”禮記·大學(xué):“自天子以至於庶人,壹是皆以脩身為本?!?span id="ivoqoge" class="book">《史記·五帝本紀(jì)》:“﹝ 高辛 ﹞仁而威,惠而信,脩身而天下服?!?唐 韓愈 《與汝州盧郎中論薦侯喜狀》:“士之脩身立節(jié),而竟不遇知己,前古已來,不可勝數(shù)?!?清 王筠 《菉友臆說》:“脩身之功尚欠,大德澟澟然矜持之,一定不敢踰;小德繁瑣,或有照顧不到處,則出矣?!?/div>
《國語辭典》:障礙(障礙)  拼音:zhàng ài
1.阻礙。唐。白居易春日題乾元寺上方最高峰亭〉詩:「但覺虛空無障礙,不知高下幾由旬?!?br />2.阻礙通行的東西。如:「排除路中的障礙?!?/div>
《國語辭典》:五蘊(yùn)(五蘊(yùn))  拼音:wǔ yùn
佛教用語。梵語pa?ca-skandha的意譯。蘊(yùn)為堆、積聚的意思。佛教稱構(gòu)成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊(yùn)」。分別為色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)。其中除色蘊(yùn)之外,其馀皆屬精神層面。色指組成身體的物質(zhì),受指感覺,想指意象、概念,行指意志,識(shí)指認(rèn)識(shí)分別作用。由于每一種蘊(yùn),都是由許多分子積聚而成,故稱為「蘊(yùn)」?!栋闳舨_蜜多心經(jīng)》:「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見五蘊(yùn)皆空?!挂沧g作「五陰」。
《漢語大詞典》:殘魂(殘魂)
(1).猶殘生。謂倍受摧殘的身心。 唐 柳宗元 《別舍弟宗一》:“零落殘魂倍黯然,雙垂別淚 越 江邊。一身去國六千里,萬死投荒十二年?!?br />(2).猶孤魂。 唐 杜牧 《杜鵑》詩:“杜宇竟何冤,年年叫 蜀 門。至今銜積恨,終古弔殘魂?!?/div>
《漢語大詞典》:薰修
佛教語。謂焚香禮佛,修養(yǎng)身心。《觀無量壽經(jīng)》:“戒香薰修?!?span id="boqxvnu" class="book">《藝文類聚》卷七六引 隋 江總 《香贊》:“還符戒品,薰修福田?!?明 屠隆 《曇花記·夫人內(nèi)修》:“皈依三寶,薰修六時(shí)?!?/div>
《高級(jí)漢語詞典》:潔齋
清潔其居室,敬肅其心靈
《國語辭典》:養(yǎng)和(養(yǎng)和)  拼音:yǎng hé
怡情適性,涵養(yǎng)平順之氣。《后漢書。卷三九。周磐傳》:「昔方回、支父嗇神養(yǎng)和,不以榮利滑其生術(shù)?!埂稌x書。卷六八。賀循傳》:「或有遐棲高蹈,輕舉絕俗,逍遙養(yǎng)和,恬神自足?!?/div>
《國語辭典》:伐性之斧  拼音:fā xìng zhī fǔ
比喻危害身心的事物。《韓詩外傳》卷九:「徼幸者,伐性之斧也;嗜欲者,逐禍之馬也?!?jié)h。枚乘七發(fā)〉:「皓齒娥眉,命曰伐性之斧?!?/div>
《漢語大詞典》:熏修(薰修)
亦作“ 熏脩 ”。佛教語。謂凈心修行。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》:“既而四空妙定,熏脩已成;八解明心,莊嚴(yán)斯?jié)M?!?span id="ppa6lnc" class="book">《法苑珠林》卷九:“光榮佛法,擁護(hù)世間,衛(wèi)像防經(jīng),長(zhǎng)申供養(yǎng),疏善記惡,永得熏修也。” 傅敷 《館夜》詩:“空王肯示皈心法,且辦熏修習(xí)止觀?!?br />薰修:佛教語。謂焚香禮佛,修養(yǎng)身心。《觀無量壽經(jīng)》:“戒香薰修。”藝文類聚卷七六引 隋 江總 《香贊》:“還符戒品,薰修福田?!?明 屠隆 《曇花記·夫人內(nèi)修》:“皈依三寶,薰修六時(shí)?!?/div>