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《漢語(yǔ)大詞典》:遺錄(遺録)
(1).謂遺棄不取。 宋 梅堯臣 《送曾子固蘇軾》詩(shī):“朝廷有巨公,講索無(wú)遺録?!?br />(2).指前人的語(yǔ)錄。 明 李詡戒庵老人漫筆·心齋論非上立黨:“ 王心齋 艮 遺録曰:‘居是邦,不非其大夫?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:語(yǔ)錄(語(yǔ)錄)  拼音:yǔ lù
言論的實(shí)錄或摘錄。佛家祖師說(shuō)法時(shí),僧徒直接記載問(wèn)答口語(yǔ),以白話敘述,不加文飾,稱為「語(yǔ)錄」。后宋代儒者講學(xué),門(mén)人弟子所記下的語(yǔ)言筆錄,也稱為「語(yǔ)錄」,如《朱子語(yǔ)錄》。宋。陸游 跋兼山先生易說(shuō):「郭立之從程先生游最久,程先生病革,猶與立之有問(wèn)答語(yǔ),著于語(yǔ)錄。」
《漢語(yǔ)大詞典》:語(yǔ)類(lèi)(語(yǔ)類(lèi))
謂分類(lèi)匯輯的語(yǔ)錄。如朱子語(yǔ)類(lèi)。 清 葉名灃 橋西雜記·袁清容論朱陸之學(xué):“ 黃公干 為 朱子 門(mén)人,不敢以先人所傳為別録, 黃 既死,夸多務(wù)廣,有語(yǔ)録焉,有語(yǔ)類(lèi)焉。”
《漢語(yǔ)大詞典》:禪眼(禪眼)
謂佛教禪師語(yǔ)錄中之佳句。 明 徐渭 《論中五》:“文貴眼,此也。故詩(shī)有詩(shī)眼,而禪句中有禪眼?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:祖錄
佛教禪宗所記祖師言談的語(yǔ)錄。 清 黃宗羲 《〈山翁禪師文集〉序》:“彼佛經(jīng)祖録,皆極文章之變化?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:引語(yǔ)
適于引用的著名的、杰出的或流行的段落。例如:引語(yǔ)集錦。
語(yǔ)錄,自權(quán)威方面的一段話作為引言或根據(jù)者。例如:用那段引語(yǔ)…作出發(fā)點(diǎn)。
《漢語(yǔ)大詞典》:語(yǔ)錄體(語(yǔ)録體)
用語(yǔ)錄形式寫(xiě)成的作品。亦指模仿 宋 人《語(yǔ)錄》的文白夾雜的文字。 魯迅 《書(shū)信集·致許壽裳》:“ 語(yǔ)堂 為提倡語(yǔ)録體,在此幾成眾矢之的,然此公亦誠(chéng)太淺陋也。” 胡適 《歷史的文學(xué)觀念論》:“及 宋 而語(yǔ)録體大成,詩(shī)詞亦多有用白話者?!?呂叔湘 《中國(guó)文法要略》第一章第二節(jié):“口語(yǔ)成分較多的通俗文言,也就可以算做語(yǔ)體,最顯著的是由和尚們開(kāi)始而 宋 明 理學(xué)家繼蹤的‘語(yǔ)錄體’?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六祖壇經(jīng)(六祖壇經(jīng))  拼音:liù zǔ tán jīng
佛教典籍。為記載中國(guó)佛教禪宗六祖慧能的事跡和語(yǔ)錄。一卷,五十七節(jié),不分品目。但由于現(xiàn)存的版本和寫(xiě)本間差異頗多,故其原貌如何已不可知。一般以敦煌寫(xiě)本題名《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖慧能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》為最古本。此外尚有日本興圣寺本、曹溪原本和元僧宗寶改編本。諸本中以宗寶的改編本流行最廣。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:傳習(xí)錄(傳習(xí)錄)  拼音:chuán xí lù
書(shū)名。明朝徐愛(ài)、錢(qián)德洪等根據(jù)其師王守仁講經(jīng)論學(xué)的語(yǔ)錄編輯而成。三卷。記載「致良知」、「知行合一」等論點(diǎn)的問(wèn)答,是研究王守仁思想的主要資料。有孫奇逢、黃宗羲諸家的評(píng)本。