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佛類詞典（續(xù)上）
托事觀法
附法觀法
約行觀法
觀生死惡果報
下智觀故得聲聞菩提
中智觀故得緣覺菩提
上智觀故得菩薩菩提
聲聞觀苦諦為初門
緣覺觀集諦為初門
菩薩觀道諦為初門
觀行供養(yǎng)
觀身不凈
觀受是苦
觀心無常
觀法無我
托事觀法
【三藏法數(shù)】
謂托王舍、耆阇崛山等事而為觀也。名從事立，借事為觀，以導(dǎo)執(zhí)情，故名托事觀。（王舍等事，表對觀法者，王表心王，舍表五陰舍，即是令觀五陰也。梵語耆阇崛，華言靈鷲。若表對者，靈表心王，鷲表受想行，山表色陰，亦是令觀五陰也。）
附法觀法
【三藏法數(shù)】
謂附四諦等法，入一念心，以為觀法，故名附法觀。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
約行觀法
【三藏法數(shù)】
謂專約行門而修觀也。故止觀義例云：唯于萬境觀一心，萬境雖殊，妙觀理一，故名約行觀。
觀生死惡果報
【三藏法數(shù)】
謂修禪觀，即能破諸昏暗，觀察分別因緣生滅之相，故于善惡果報，悉皆明了，不起惑業(yè)也。
下智觀故得聲聞菩提
【三藏法數(shù)】
梵語菩提，華言道。謂聲聞之人，用體空之智，初觀十二因緣生，次觀十二因緣滅。觀此生滅，即悟非生非滅，破見、思之惑，證真空之理，是名下智觀故得聲聞菩提。（體空者，體達(dá)諸法性本空也。十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。因緣生者，即無明緣行、行緣識等是也。因緣滅者，即無明滅乃至老死滅是也。）
中智觀故得緣覺菩提
【三藏法數(shù)】
謂緣覺之人，亦用體空之智，初觀十二因緣生，次觀十二因緣滅。觀此生滅，即悟非生非滅，破見、思之惑；更能侵除習(xí)氣，以由能觀之智，比于聲聞稍勝，故所證真空之理亦深，是名中智觀故得緣覺菩提。（侵除者，猶漸除也。習(xí)氣者，見、思馀習(xí)之氣分也。）
上智觀故得菩薩菩提
【三藏法數(shù)】
謂菩薩之人，雖亦用體空之智，觀十二因緣生滅，了悟非生非滅，而能頓斷見、思習(xí)氣。以由能觀之智，比于緣覺復(fù)勝，故所證真空之理最深，是名上智觀故得菩薩菩提。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）
聲聞觀苦諦為初門
【三藏法數(shù)】
苦即三界生死之苦也，諦即審實之義。謂聲聞之人，知果苦而斷集，因慕寂滅而修道品，諦觀五陰生死之身，即是眾苦之本，故觀苦諦為初門也。（三界者，欲界、色界、無色界也。五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）
緣覺觀集諦為初門
【三藏法數(shù)】
集即招集之義。謂煩惱之因則能招集生死之苦果也。緣覺之人，于十二因緣中，初從無明觀起，無明即屬集諦，了知苦果實由集因而生，故觀集諦為初門也。（十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。）
菩薩觀道諦為初門
【三藏法數(shù)】
道即六度也。謂菩薩為利他故，廣行六度，化諸眾生；故觀道諦為初門也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。）
觀行供養(yǎng)
【三藏法數(shù)】
謂依中道妙觀，觀于一念之心，具足三諦之法，無有缺減。眾生、諸佛，平等不二，煩惱、生死，即是菩提涅槃。念念觀之，即是供養(yǎng)諸佛、菩薩，是名觀行供養(yǎng)。（三諦者，真諦、俗諦、中諦也。梵語涅槃，華言滅度。）
觀身不凈
【三藏法數(shù)】
身有內(nèi)外，己身名內(nèi)身，他人之身名外身。此內(nèi)外身，皆攬父母遺體而成；從頭至足，一一觀之，純是穢物。眾生顛倒，執(zhí)之為凈，而生貪著，故令觀身不凈也。
觀受是苦
【三藏法數(shù)】
領(lǐng)納名受，有內(nèi)受、外受；意根受名內(nèi)受，五根受名外受。一一根有順受違受，不違不順受。于順情之境則生樂受，于違情之境則生苦受，于不違不順之境則生不苦不樂受。樂受是壞苦，苦受是苦苦，不苦不樂受是行苦。眾生顛倒，以苦為樂。故令觀受是苦也。（五根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。樂受是壞苦者，樂壞則苦生，即樂極悲生也?？嗫嗾?，于苦身上更加苦受，故名苦苦。行苦者，雖是不苦不樂，念念心有生滅，是故名行苦也。）
觀心無常
【三藏法數(shù)】
心即第六識也。謂此識心，體性流動，若粗若細(xì)，若內(nèi)若外，念念生滅，皆悉無常。眾生顛倒，計以為常，故令觀心無常也。
觀法無我
【三藏法數(shù)】
法有善法惡法。人皆約法計我，謂我能行善行惡也。善惡法中，本無有我。若善法是我，惡法應(yīng)無我；若惡法是我，善法應(yīng)無我。眾生顛倒，妄計有我，故令觀法無我也。