六即
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）凡大乘菩薩之行位，有十信，十住，十行，十回向，十地，等覺(jué)妙覺(jué)之五十二位，華嚴(yán)經(jīng)等所說(shuō)也。天臺(tái)以之為別教菩薩之行位，而別立圓教菩薩之行位六即位：一、理即，一切眾生，皆有佛性，有佛無(wú)佛性相常住也。又一色一香無(wú)非中道也，理性雖如是，然以未聞之而不知之，是等凡夫，唯于理性與佛均，故云理即。二、名字即，或從知識(shí)，或從經(jīng)卷，聞上所說(shuō)一實(shí)菩提之道，而于名字中，通達(dá)解了，知一切皆為佛法，一切皆可成佛者。三、觀行即，不惟解知名字，更進(jìn)而依教修行，心觀明了，理慧相應(yīng)，所行如所言，所言如所行者。此位修隨喜讀誦等五品（法華之所說(shuō)）觀行，稱為五品弟子位。四、相似即，始入別教所立之十信位，發(fā)類似真無(wú)漏之觀行者。入此位，則得法華經(jīng)所說(shuō)六根清凈之德，故稱為六根清凈位。五、分真即，依相似之觀力，而發(fā)真智，始斷一分之無(wú)明，而見(jiàn)佛性，開(kāi)寶藏，顯真如，名為發(fā)心住。于自此以后九住乃至等覺(jué)之四十一位，分破四十一品之無(wú)明，而分見(jiàn)法性者。六、究竟即，破第四十二之元品無(wú)明，發(fā)究竟圓滿之覺(jué)智者，即妙覺(jué)也。六者次第前后之淺深，即者是之義，理位即是名字位，乃至即是究竟位，顯前后為不二。雖由智（悟）情（迷）之淺深，有六種之別，然其體性不二即是。以六治上慢。以即免自屈也。止觀一之三曰：「此六即者，始凡終圣。始凡故除疑怯，終圣故除慢大?！馆o行一之三曰：「體不二義，故名為即。」又曰：「此六即義，起自一家深符旨，永無(wú)眾過(guò)，暗禪者多增上慢，文字者推功上人，并由不曉六而復(fù)即?！褂^經(jīng)妙宗鈔上曰：「即者是義。」天臺(tái)大師有六即義一卷。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名六即佛，天臺(tái)智者大師，立六即佛義，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，即一、理即佛，一切眾生，雖輪回六道，日處塵勞煩惱中，與覺(jué)體相背，然而佛性功德，仍然具足，故名理即佛。二、名字即佛，或從知識(shí)處，或由經(jīng)典中，得聞即心本具不生不滅的佛性，于名字中，通達(dá)了解，知一切法，皆為佛法，一切眾生，皆可成佛，點(diǎn)頭會(huì)意，豁爾有悟，故名名字即佛。三、觀行即佛，這是圓教五品外凡位，不但解知名字，更進(jìn)一步依教修觀，知一切法皆是佛法，心觀明了，理慧相應(yīng)，故名觀行即佛。四、相似即佛，這是圓教十信內(nèi)凡位，初信斷見(jiàn)惑，七信斷思惑，八九十信斷塵沙惑，在此位上的行者，于觀行即中，愈觀愈明，愈止愈寂，雖未真悟?qū)嵶C，而于理彷佛，有如真證，故名相似即佛。五、分證即佛，這是于十信后心，破一分無(wú)明，證一分三德，即入初住，而證法身，從此成法身大士，其間從初住起，各各破無(wú)明，證三德，至等覺(jué)共歷四十一位，破四十一分，故名分證即佛。六、究竟即佛，這是從等覺(jué)，再破最后一分無(wú)明，則惑盡真純，徹證即身本具的真如佛性，入妙覺(jué)位而成佛，故名究竟即佛。請(qǐng)參見(jiàn)附表說(shuō)明十種位階，及六種即佛。
（十種位階） ?。N即佛）
1 凡夫位（對(duì)于佛法，聞信全無(wú)）────理 即
2 凡夫位（對(duì)于佛法，有聞?dòng)行牛┅ぉぉぉっ旨?br />3 五品弟子位───（外凡位）─────觀行即
4 十信位─────（內(nèi)凡位）─────相似即
5 十住位────┐
6 十行位 │
7 十回向位 ├（菩薩位）─────分證即
8 十地位 │
9 等覺(jué)位────┘
10 妙覺(jué)位─────（佛 位）─────究竟即
