唯識觀
【佛學大辭典】
（術(shù)語）具名唯識三性觀。三性者何？一曰遍計所執(zhí)性。執(zhí)在心外之我法性是也。二曰依他起性。種子所生之因緣法是也。三曰圓成實性。依他起性所依之實體，真如是也。分別此三性，則以遍計所執(zhí)性，系心外之法，非有而遮遣，依他圓成，系心內(nèi)之法，非空而觀照，是名唯識三性觀。唯者簡持之義，簡去遍計，而持取依圓之二性，識之言者，顯所持取之依圓二性也。修此唯識三性觀，自淺至深，有五重，稱為五重唯識：一曰遣虛存實識。以心外諸境，為遍計所執(zhí)之虛妄，體用非有而遮遣。心內(nèi)諸法，為依他與圓成，體用非無而存留。此為虛實相對之觀法。二曰舍濫留純識。識有八種，分別識相則各有相分、見分、自證分、證自證分之四分，此中相分為所緣之境，后三分為能緣之心。而所緣之相分，濫于心外之妄境，故舍彼而不取，唯存留后三分之純識。此乃心境相對之觀法。三曰攝末歸本識。相分系識內(nèi)所取之境，見分系識內(nèi)能取之作用，此二者從識之自體分而起，自體分為本，見相二分為末，故離識之自體分，無見相之末，攝末而歸于本。此乃體用相對之觀法。四曰隱劣顯勝識。八識之自體分，各有心王與心所。心王者，勝如王，心所者，劣如臣，故隱劣法之心所，以顯勝法之心王。此乃心心所相對之觀法。五曰遣相證性識。留于第四重之八識心王之自體分，是依他起性之事相，此事相之實性，為二空所遣之圓成實性，即以依他之事相為空而舍遣，證得圓成實性也。此為事理相對，唯識觀之至極。五重之中，前四重，為舍遣遍計所執(zhí)性而使歸于依他起性之觀法，故曰相唯識。后一重為舍遣依他起性而證得圓成實性之觀法，故曰唯識觀。菩薩觀此唯識無境，以相違識相智等之四智。
【佛學常見辭匯】
唯識三性觀的簡稱，三性者，遍計所執(zhí)性、依他起性、圓成實性。
【三藏法數(shù)】
謂于一切時一切處，隨身口意所有作業(yè)，知惟自心，于念念間，悉以三觀觀察所起之心，是名唯識觀。（三觀者，空觀、假觀、中觀也。）
【三藏法數(shù)】
識即心識也。謂別、圓二教大乘菩薩，皆了世間一切外塵諸法，自性清凈，本來無實，此理深妙，唯意緣知，故名唯識觀。
