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《分類字錦》:析薪觀理(析薪觀理)
詩(shī):析薪杝矣。毛傳:析薪者隨其理。鄭箋:杝謂觀其理也。必隨其理者,不欲妄挫折之。杝亦作扡。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:蔚為大觀(蔚為大觀)  拼音:wèi wéi dà guān
匯聚成盛大的景觀。如:「那兒山明水秀,鳥(niǎo)語(yǔ)花香,珍禽蔚為大觀?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:鎖骨觀音(鎖骨觀音)
亦作“鏁骨觀音”。 指遍體骨節(jié)相連的菩薩。 清 吳偉業(yè) 《王郎曲》:“鏁骨觀音變現(xiàn)身,反腰貼地蓮花吐?!?清 趙翼 《游焦山至揚(yáng)州途中》詩(shī):“鎖骨觀音散花女,天教枉煞老頭皮?!?林紓 《譯〈塊肉馀生述〉序》:“古所謂鎖骨觀音者,以骨節(jié)鉤聯(lián),皮膚腐化后,揭而舉之,則全身鏘然,無(wú)一屑落者?!眳⒁?jiàn)“ 鎖子骨 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:鎖子骨(鎖子骨)
亦作“鏁子骨”。
(1).見(jiàn)“ 鎖骨 ”。
(2).相傳 唐 大歷 時(shí), 延州 一婦人死,有西域胡僧敬禮焚香、圍繞贊嘆于其墓,謂彼即鎖骨菩薩?!氨娙思撮_(kāi)墓,視遍身之骨,鉤結(jié)皆如鎖狀,果如僧言。州人異之,為設(shè)大齋,起塔焉?!币?jiàn) 唐 李復(fù)言 《續(xù)玄怪錄·延州婦人》。因指得道之人聯(lián)結(jié)如鎖狀的骨節(jié)。 唐 李繁 《鄴侯外傳》:“ 李泌 辟穀,身輕,能行屏風(fēng)上。每導(dǎo)引,骨節(jié)珊然有聲,謂之鎖子骨?!币槐咀鳌版曌庸恰?。 宋 黃庭堅(jiān) 《戲答陳季長(zhǎng)寄黃州山中連理枝》詩(shī)之二:“ 金沙 灘頭鎖子骨,不妨隨俗蹔嬋娟?!?清 趙翼 《石女歌》:“偏有金剛不壞身,幻出嬋娟鎖子骨?!币嗍∽鳌?鎖骨 ”。 唐 張讀 宣室志卷七:“夫鎖骨連絡(luò)如蔓,故動(dòng)搖肢體,則有清越之聲,固其然也。昔聞佛氏書(shū)言,佛身有舍利骨,菩薩之身有鎖骨?!?宋 蘇軾 《書(shū)黁公詩(shī)后》:“霜顱隱白毫,鎖骨埋青玉。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:嘆為觀止(嘆為觀止)  拼音:tàn wéi guān zhǐ
形容事物極好,令人贊嘆不已。如:「毫芒雕刻是一種令人嘆為觀止的藝術(shù)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:嘆為觀止(歎為觀止)  拼音:tàn wéi guān zhǐ
春秋時(shí),吳國(guó)季札在魯國(guó)欣賞各種樂(lè)舞??吹剿磿r(shí)的樂(lè)舞,十分贊嘆,說(shuō)看到這里就夠了,其他的樂(lè)舞就不必看了。典出《左傳。襄公二十九年》。后指贊美所看到的事物好到極點(diǎn),無(wú)與倫比。
《分類字錦》:太乙下觀(太乙下觀)
三輔黃圖:劉向挍書(shū)天祿閣,夜有老人著黃衣,植青藜杖,叩閣而進(jìn),見(jiàn)向暗中獨(dú)坐誦書(shū),老父乃吹杖端煙然,因以見(jiàn)向,授五行洪范之文,至曙而去。請(qǐng)問(wèn)姓名,云:我是太乙之精。天帝聞卯金之子,有博學(xué)者,下而觀焉。
分類:博學(xué)
《漢語(yǔ)大詞典》:私有觀念(私有觀念)
生產(chǎn)資料歸私人所有的制度下形成的思想意識(shí)。 瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》十四:“只有這一帶新 俄羅斯 居民,因經(jīng)濟(jì)組織的落后,雖政權(quán)入了共產(chǎn)黨之手,何嘗就能有全無(wú)私有觀念的人呢。”
《分類字錦》:聳觀苕峣(聳觀苕峣)
梁簡(jiǎn)文帝三日侍皇太子曲水宴詩(shī):層岑偃蹇,聳觀苕峣。
分類:齋觀
《漢語(yǔ)大詞典》:送子觀音(送子觀音)
古代傳說(shuō)能保祐人生子的 觀音菩薩 。八瓊室金石補(bǔ)正·北齊王三娘造像記:“ 天保 元年正月十八日,清信女 王三娘 為 子敬 造 送子觀音 像一區(qū)?!?span id="e6hvfp6" class="book">《白雪遺音·玉蜻蜓·訪庵》:“[生]何為 送子觀音 ?[旦]那些積善人家,暮年無(wú)子,到此燒香許愿,抱了一個(gè)回去,后來(lái)產(chǎn)下麟兒,前來(lái)還愿,最是靈驗(yàn)?!痹絼?span id="ce6y59x" class="book">《梁山伯與祝英臺(tái)》第四場(chǎng):“ 觀音 堂, 觀音 堂, 送子觀音 坐上方?!币喾Q“ 送子娘娘 ”。 巴人 《莽秀才造反記》第八章:“但她畢竟常常是自動(dòng)也是被逼,去 送子娘娘 神像座欄前,年年縛上一根稻草。她還許下愿,祝望早日有個(gè)兒子傳個(gè)后代的。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:聽(tīng)其言而觀其行(聽(tīng)其言而觀其行)  拼音:tīng qí yán ér guān qí xìng
聽(tīng)了他的話,還要觀察他的行為是否言行一致?!墩撜Z(yǔ)。公冶長(zhǎng)》:「子曰:『始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行?!弧?/div>
分類:他說(shuō)
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》:聽(tīng)其言觀其行  拼音:tīng qí yán guān qí xíng
聽(tīng)一個(gè)人說(shuō)什么,又看他做什么,常有“不僅要聽(tīng)他說(shuō)的,更重要的是看其做的如何”的含義
《分類字錦》:條教可觀(條教可觀)
漢書(shū)趙尹韓張兩王傳贊:張敞衎衎,履忠進(jìn)言。緣飾儒術(shù),刑罰必行??v赦有度,條教可觀。
分類:京尹
《國(guó)語(yǔ)辭典》:通觀全局(通觀全局)  拼音:tōng guān quán jú
通盤觀察整個(gè)局勢(shì)。如:「處理事情必須要通觀全局,不可執(zhí)一而論?!?/div>
《分類字錦》:天下壯觀(天下壯觀)
司馬相如封禪文:皇皇哉斯事!天下之壯觀,王者之丕業(yè),不可貶也。丕一作卒。
《漢語(yǔ)大詞典》:蹄氏觀(蹄氏觀)
亦作“蹏氏觀”。 漢 時(shí) 上林苑 宮觀名。史記·孝武本紀(jì):“是時(shí)上求神君,舍之 上林 中 蹏氏觀 ?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:天賦觀念
指人生來(lái)就有的觀念。古希臘柏拉圖已有這一思想的萌芽。在近代,笛卡兒明確提出這一觀念。它否認(rèn)觀念是客觀世界在人們頭腦中的反映,因而一直受到唯物主義者的反對(duì)。