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典故 
天上石麒麟
 
天上麟
 
夢(mèng)應(yīng)麒麟
 
麒麟降自天
 
石麟天墮
 
天上瑞麟
 
玉麟墮地
 
玉麟天上謫見
 
玉麟行地
 
志公賞麒麟

相關(guān)人物
徐陵


《陳書》卷二十六〈徐陵列傳〉~325~
徐陵字孝穆,東海郯人也。祖超之,齊郁林太守,梁?jiǎn)T外散騎常侍。父摛,梁戎昭將軍、太子左衛(wèi)率,贈(zèng)侍中、太子詹事,謚貞子。母臧氏,嘗夢(mèng)五色云化而為鳳,集左肩上,已而誕陵焉。時(shí)寶志上人者,世稱其有道,陵年數(shù)歲,家人攜以候之,寶志手摩其頂,曰:「天上石麒麟也?!构庹菰品◣熋苦盗暝绯删停^之顏回。八歲,能屬文。十二,通莊老義。既長(zhǎng),博涉史籍,縱橫有口辯。

例句

黃祖不憐鸚鵡客,志公偏賞麒麟兒。 李山甫 赴舉別所知

天上麒麟時(shí)一下,人間不獨(dú)有徐陵。 杜牧 贈(zèng)李秀才

渥洼汗血種,天上麒麟兒。 杜甫 和江陵宋大少府暮春雨后同諸公及舍弟宴書齋

孔子釋氏親抱送,并是天上麒麟兒。 杜甫 徐卿二子歌

脫俗文章笑鸚鵡,凌云頭角壓麒麟。 殷文圭 賀同年第三人劉先輩咸辟命

《國(guó)語辭典》:江河行地  拼音:jiāng hé xíng dì
江河奔流于陸地上。比喻事物習(xí)性出自天然,不可變易。清。鄭燮〈焦山別峰庵雨中無事書寄舍弟墨〉:「雖有些零碎道理,譬之六經(jīng)猶蒼蠅聲耳。豈得為日月經(jīng)天,江河行地哉!」
《國(guó)語辭典》:日月經(jīng)天,江河行地(日月經(jīng)天,江河行地)  拼音:rì yuè jīng tiān,jiāng hé xíng dì
日月運(yùn)行天空,江河流經(jīng)大地。比喻恒古不變,歷久不衰。
《國(guó)語辭典》:巖心  拼音:yán xīn
進(jìn)行地質(zhì)勘探時(shí)用空心鉆頭所取得的圓柱形巖石樣品。
《國(guó)語辭典》:十地  拼音:shí dì
佛教用語:(1)依菩薩證悟的層次而分的十種境界。即極喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地?!斗鹫f十地經(jīng)》卷一:「唯諸佛子,我不見有諸佛國(guó)界,彼中如來不嘆說此菩薩十地者。」《西游記》第八回:「悟時(shí)超十地三乘,凝滯了四生六道?!挂卜Q為「菩薩地」。(2)菩薩十地中的第十地,僅次于佛果的境界。唐。高宗〈謁慈恩寺題奘法師房〉:「蕭然登十地,自得會(huì)三歸?!?/div>
《國(guó)語辭典》:壯?。▔褎。 ?span id="oeuznm6" class='label'>拼音:zhuàng jù
一種壯族的戲劇。因流行地區(qū)的不同,可分為廣西壯劇和云南壯劇兩支。以說唱藝術(shù)「板凳戲」為基礎(chǔ)發(fā)展而成,風(fēng)格接近民間小戲。主要唱腔有正調(diào)、過場(chǎng)調(diào)等。唱腔又可分為哎咿呀、哎的呶、乖嗨咧、咿荷嗨四個(gè)流派。
《國(guó)語辭典》:爬出  拼音:pá chū
四肢貼行地面而出。如:「有一只蟑螂從地毯底下爬出來,真糟糕!」
《國(guó)語辭典》:哈伯太空望遠(yuǎn)鏡(哈伯太空望遠(yuǎn)鏡)  拼音:hā bó tài kōng wàng yuǎn jìng
繞行地球的光學(xué)太空望遠(yuǎn)鏡,口徑2.4公尺,于西元一九九〇年發(fā)射升空。
《國(guó)語辭典》:高低杠(高低槓)  拼音:gāo dī gàng
1.女子競(jìng)技操項(xiàng)目之一。比賽時(shí)選手在杠上做各種動(dòng)作。
2.一種體操器械。由兩根一高一低的木杠,平行裝置在鐵制或木制的架上構(gòu)成。
《國(guó)語辭典》:天上麒麟  拼音:tiān shàng qí lín
稱贊他人的兒子穎慧出眾。參見「天上石麟」條。唐。杜甫 徐卿二子歌:「君不見徐卿二子生絕奇,感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨。孔子釋氏親抱送,并是天上麒麟兒?!?/div>
解行地
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)由解而修行,未證真如之地前三賢菩薩階位。
【佛學(xué)常見辭匯】
由知解而修行的地位,也就是還未證得真如之地前三賢菩薩的階位。
遠(yuǎn)行地
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)菩薩十地中第七地之名。此地之菩薩住于純無相觀,遠(yuǎn)出過世間與二乘之有相行,故名。唯識(shí)論九曰:「七遠(yuǎn)行地,至無相住功用后邊出過世間二乘道故?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
菩薩十地中之第七地名。
【三藏法數(shù)】
謂真如之境,廣無邊際。雖真如現(xiàn)前,分證則局,若盡其際,方為極到。經(jīng)云:盡真如際,名遠(yuǎn)行地。(分證者,謂菩薩于真如之理,分次第而證也。)
遠(yuǎn)行地?cái)嗾献C真
【三藏法數(shù)】
謂菩薩誓愿度生,發(fā)慈悲心,加修一切菩提分法,悟空無相無愿三昧,即斷細(xì)相現(xiàn)行障,證法無別真如,是名遠(yuǎn)行地?cái)嗾献C真。(梵語菩提,華言道。言菩提分法者,即三十七品之分也??照?,謂一切法皆空也。無相者,謂不見世間男女一異等相也。無愿者,謂于三界無所愿求也。梵語三昧,華言正定。細(xì)相現(xiàn)行者,謂于一切法執(zhí)有緣生及執(zhí)無相也。法無別真如者,謂了種種教法,同一真如,無別相也。)
遠(yuǎn)行地寄菩薩乘
【三藏法數(shù)】
菩薩,梵語具云菩提薩埵,華言覺有情。謂七地菩薩,明修菩提分法之行,方便涉有,不舍度生,同于菩薩,故云遠(yuǎn)行地寄菩薩乘。(梵語菩提,華言道。言菩提分者,即三十七道品之分也。涉有者,有即因果不亡之義,謂菩薩涉入三界,化諸眾生也。)