【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）法華經(jīng)四一之一。一切之諸行盡歸成佛之一行也。法華經(jīng)方便品曰：「正直舍方便，但說(shuō)無(wú)上道。」同品曰：「諸有所作，常為一事?！垢骷乙灾疄槊餍幸恢?。(參見(jiàn)：四一)
【三藏法數(shù)】
行即所修一乘之妙行也。謂實(shí)相之理，自非一乘妙行莫能證得。故經(jīng)云：正直舍方便，但說(shuō)無(wú)上道。又云：諸有所作，常為一事，事即是行，故名行一也。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）依臺(tái)家之釋，開(kāi)顯法華經(jīng)方便品中五佛之一乘，就教行人理四者，各明唯一無(wú)二之旨，故稱之為四一之開(kāi)顯。一教，能詮之經(jīng)典也，能詮之經(jīng)典唯說(shuō)一佛乘，謂之教一。經(jīng)曰：「如來(lái)但以一佛乘故，為眾生說(shuō)法，無(wú)有馀乘若二若三?！故瞧渥C也。二行，依其教而修之行法也。其行法唯為菩薩之大行，謂之行一。經(jīng)曰：「諸有所作常為一事，唯以佛知見(jiàn)示悟眾生?！故瞧渥C也。三人，為開(kāi)其佛知見(jiàn)而修行法之人也。其人唯為菩薩，謂之人一。經(jīng)曰：「諸佛如來(lái)但教化菩薩。」是其證也。四理，依行而開(kāi)佛知見(jiàn)之所證也。其所證唯為諸法實(shí)相之一理，謂之理一。經(jīng)曰：「諸佛世尊欲令眾生開(kāi)佛知見(jiàn)使得清凈故，出現(xiàn)于世?！故瞧渥C也。見(jiàn)法華文句四。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
天臺(tái)宗開(kāi)顯法華經(jīng)有四種的獨(dú)一無(wú)二，叫做四一之開(kāi)顯。一、教，法華經(jīng)所說(shuō)的教法，只說(shuō)一佛乘，叫做教一；二、行，法華經(jīng)所說(shuō)的修行方法，都是菩薩的大行，叫做行一；三、人，修行法華經(jīng)所說(shuō)行法的人，都是開(kāi)其佛知見(jiàn)的菩薩，叫做人一；四、理，依行而開(kāi)佛知見(jiàn)的人，所證都是諸法實(shí)相，叫做理一。
【三藏法數(shù)】
（出法華經(jīng)文句）
〔一、理一〕，理即中道一實(shí)相之理也。此實(shí)相之理，諸佛眾生體性平等，無(wú)有增減。但眾生體雖本具，全體在迷。唯諸佛覺(jué)知如實(shí)之相，乘此實(shí)道，出應(yīng)于世，要令眾生得此實(shí)相。故經(jīng)云：是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。又云：諸佛唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于世，為令眾生開(kāi)示悟入佛之知見(jiàn)，佛之知見(jiàn)，即理一也。（一大事因緣者，即一實(shí)相也。其性廣博名大，諸出世之儀式，故名事，眾生有此機(jī)感故名因，佛乘機(jī)而應(yīng)，故名緣。）
〔二、行一〕，行即所修一乘之妙行也。謂實(shí)相之理，自非一乘妙行莫能證得。故經(jīng)云：正直舍方便，但說(shuō)無(wú)上道。又云：諸有所作，常為一事，事即是行，故名行一也。
〔三、人一〕，人即所化之眾生也。佛出世之意，但為教化菩薩，成就佛道。蓋由機(jī)器不純，不得已而權(quán)施三乘之教，漸令入大故。至法華，即開(kāi)三乘之權(quán)，而顯一乘之實(shí)。三乘之人，同是菩薩之人，故名人一也。（三乘者，聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘也。）
〔四、教一〕，教謂圓頓妙教，即一佛乘也。如來(lái)于前四時(shí)，隨順機(jī)緣，不得已而權(quán)說(shuō)諸乘。至于法華，開(kāi)顯權(quán)即是實(shí)。故經(jīng)云：十方佛土中，唯有一乘法，無(wú)二亦無(wú)三，故名教一也。（四時(shí)者，華嚴(yán)時(shí)、鹿苑時(shí)、方等時(shí)、般若時(shí)也。無(wú)二者，謂無(wú)藏教、通教之二也。無(wú)三者，謂無(wú)藏教、通教、別教之三也。）