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十地虎狼
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）金光明經(jīng)謂十地之菩薩，猶有虎狼之畏，為說十番之陀羅尼（合部經(jīng)陀羅尼最凈地品），除其怖畏。臺宗以之為肉身超證十地之證。其故以既超證十地，尚有前業(yè)所感之肉身，為虎狼等所啖食之事也。但別教以之喻煩惱。妙玄二下曰：「圓教方一生中有超十地之義，此則煩惱已破無地獄業(yè)，猶有肉身未免惡獸。馀教，肉身一生之中不登十地。唯作行解，以煩惱為虎狼。作行解者，于理則通，于事不去。」
投身飼餓虎經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）菩薩投身飼餓虎起塔因緣經(jīng)之略名。
虎
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）梵語曰弭也竭羅Vya%ghra，以譬無常之可畏。智度論十九曰：「無漏智慧常觀一切無常，觀無常故不生愛等諸結(jié)使。譬如羊近于虎，雖得好草美水而不能肥，如是諸圣人雖受無漏樂無?？沼^故不生染著脂?！?/div>
舍身飼虎
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）(參見：薩埵王子)。又，乾陀尸利國王之太子以身投餓虎。見菩薩投身飼餓虎起塔因緣經(jīng)，經(jīng)律異相三十一。
虎丘
【佛學(xué)大辭典】
（人名）宋虎丘山紹隆。嗣圜悟克勤，得應(yīng)庵傳道。紹興六年寂。見五燈會元十九。
虎丘山
【佛學(xué)大辭典】
（地名）在江蘇省蘇州。又稱海涌山，或名武丘。東晉太和三年桓溫主簿王珣及其弟珉，舍宅為寺，名虎丘寺。竺道壹，竺道生，曇諦，岌法師等，相次入山，以講經(jīng)為事，梁僧若，隋智聚，唐慧嚴(yán)，僧瑗，齊翰等，亦住此。宋以后，多為禪僧掛錫之所，及紹隆來住，眾僧云集，道聲大揚，遂成虎丘一派。其后枯椿曇，東山道源等，紹繼遺音，以鼓揚禪風(fēng)。見梁高僧傳，續(xù)高僧傳，宋高僧傳等。
虎丘派
【佛學(xué)大辭典】
（流派）禪宗之一派，以虎丘紹隆為祖，紹隆住虎丘山，故有此稱。初楊岐下三世孫有圜悟克勤，門葉頗多，道化布海內(nèi)。紹隆與宗杲，皆受法于克勤，宗杲之法系，稱大慧派，紹隆之法脈，號虎丘派。紹隆門風(fēng)孤峻，得法者僅有應(yīng)庵曇華一人。法孫有密庵，咸杰，禾山，心鑒等八人。密庵下破庵祖先，松源崇岳，曹源道生等輩出，法道大興。元代以后，其門流更奔溢至日本，可謂盛矣。見佛祖通載，五燈會元等。
虎耳經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）舍頭諫太子二十八宿經(jīng)之異名。
虎跑泉
【佛學(xué)大辭典】
（地名）在今浙江杭州大慈山。唐時釋性空居此?？酂o水。有二虎跑地。泉涌出。故名。
虎虎婆
【佛學(xué)大辭典】
（界名）Ha%hadhara（Hahava），八寒地獄之第五。俱舍寶疏十一曰：「虎虎婆者，寒增故不得開口，作虎虎聲。」舊俱舍曰：「區(qū)睺睺。」瑜伽論四曰：「虎虎凡。」
虎溪
【佛學(xué)大辭典】
（人名）宋安國惠法師弟子，名了然，虎溪其號。居白蓮，紹興辛酉寂。賜號知漏。著宗圓記五卷，十不二門樞要二卷，虎溪集八卷。見佛祖統(tǒng)紀(jì)十五。
虎溪三笑
【佛學(xué)大辭典】
（故事）廬山慧遠(yuǎn)法師之故事也。廬山記二曰：「流泉匝寺，下入虎溪。昔遠(yuǎn)法師送客過此，虎輒號鳴，故名。時陶元亮居栗里，山南陸修靜，亦有道之士，遠(yuǎn)師嘗送此二人，與語道合，不覺過之，因相與大笑。今世傳三笑圖，蓋起于此。」此事諸書采錄之者頗多，唐李龍眠始圖之，孤山智圓作圖贊，東坡山谷等亦盛唱此事，古今信之不疑。然案諸史冊，慧遠(yuǎn)示寂，在東晉安帝義熙十三年。淵明潯陽人，以劉宋元嘉四年卒，其時代同，潯陽與廬山亦相近，二人交游，固不可謂其必?zé)o，若修靜者，依辯正論，甄正論，續(xù)高僧傳等，記梁敬帝紹泰元年即北齊文宣帝天保六年，與曇顯對論佛道二教。是蓋當(dāng)于慧遠(yuǎn)寂后一百三十八年。年代遙隔，何由修好？且佛祖統(tǒng)記二十六，記其卒時為劉宋泰始三年，兼附記云笈七簽本傳，元徽五年卒去，年七十二之說，則年尚甚弱，與慧遠(yuǎn)交游不可信，其為后人擬托可知也。
降龍伏虎
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）釋道兩家。俱相傳有降龍伏虎故事。謂能制御真龍真虎也。如苻秦僧涉。能使龍下缽中。后漢道士趙炳。能禁虎使伏地。又十八羅漢。有降龍伏虎二尊者是也。
律虎
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）戒律優(yōu)勝譬之于虎。釋氏要覽中曰：「隋高僧法愿，大明律藏，詞辨高亮。彭亨難敵，號律虎。」
菩薩投身飼餓虎起塔因緣經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，北涼法盛譯。與金光明經(jīng)舍身品之事相同。