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《漢語(yǔ)大詞典》:焰口經(jīng)(焰口經(jīng))
泛指向餓鬼施食時(shí)所誦的經(jīng)文。有《焰口餓鬼經(jīng)》、《焰口儀軌經(jīng)》《焰口施食儀》等。 清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·如是我聞四:“僧所誦《焰口經(jīng)》,詞頗俚。然聞其召魂施食諸梵咒則實(shí)佛所傳。” 清 袁枚 新齊諧·曹阿狗:“其鄰 曹 姓,大族也,於前夕果延僧人誦《焰口經(jīng)》。”參見(jiàn)“ 焰口 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:焰口  拼音:yàn kǒu
一種佛教修行儀式。焰口本是一餓鬼名,源于唐代翻譯的密教典籍。據(jù)說(shuō)一次夜里,阿難正在修行時(shí)看到口吐火焰的餓鬼焰口,為免自己墮入餓鬼道,及使諸餓鬼解除痛苦,向佛陀請(qǐng)示。佛陀說(shuō)出此種施食的方法。后人稱(chēng)向餓鬼施食的儀式為「焰口」。有關(guān)焰口的儀式,由于傳承不一,相互徑庭。也稱(chēng)為「放焰口」、「施食」。
分類(lèi):餓鬼佛事
《國(guó)語(yǔ)辭典》:血盆經(jīng)(血盆經(jīng))  拼音:xiě pén jīng
書(shū)名。佛教典籍。全名為《目蓮正教血盆經(jīng)》。為婦女難產(chǎn)或罹患婦女病時(shí)念誦祈禱的經(jīng)文。唐代建陽(yáng)書(shū)林范氏版本的大乘法寶諸品經(jīng)咒養(yǎng)末及諸經(jīng)日誦均載此經(jīng),但未收入《大藏經(jīng)》,應(yīng)屬偽作。今流通頗廣。或稱(chēng)為《女人血盆經(jīng)》。
分類(lèi):民間流傳
《國(guó)語(yǔ)辭典》:血不歸經(jīng)(血不歸經(jīng))  拼音:xiě bù guī jīng
中醫(yī)上指血液不經(jīng)循血管流動(dòng)而溢出于外。如吐血、咳血、便血、尿血、崩漏等都是。往往由血瘀、火熱、氣虛、氣逆等原因引起。
《分類(lèi)字錦》:雪緯玉經(jīng)(雪緯玉經(jīng))
見(jiàn)一片冰注。
分類(lèi):
《漢語(yǔ)大詞典》:尋壑經(jīng)丘(尋壑經(jīng)丘)
尋幽探勝,游山玩水。語(yǔ)出 晉 陶潛 《歸去來(lái)辭》:“既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。” 李光 《題亞子分湖舊隱圖》詩(shī):“浮家泛宅 梨川 夢(mèng),尋壑經(jīng)丘 栗里 情?!?/div>
分類(lèi):尋幽游山玩水
《分類(lèi)字錦》:學(xué)先經(jīng)術(shù)(學(xué)先經(jīng)術(shù))
宋史高閌傳:召為國(guó)子司業(yè)。時(shí)興太學(xué),閌奏宜先經(jīng)術(shù)。帝曰:士習(xí)詩(shī)賦已久,遽能使之通經(jīng)乎?閌曰:先王設(shè)太學(xué),唯講經(jīng)術(shù)而已。國(guó)初猶循唐制用詩(shī)賦,神宗始以經(jīng)術(shù)造士,遂罷詩(shī)賦。又慮不足以盡人才,乃設(shè)詞學(xué)一科。今宜以經(jīng)義為主,而加詩(shī)賦。帝然之。閌于是條具以聞。其法以六經(jīng)、語(yǔ)、孟義為第一,場(chǎng)詩(shī)賦次之。子、史、論又次之,時(shí)務(wù)策又次之。太學(xué)課試及郡國(guó)科舉,盡以此為法。
分類(lèi):師儒
《駢字類(lèi)編》:鴉經(jīng)(鴉經(jīng))
本草集解:古有鴉經(jīng),以占吉兇。然北人喜鴉惡鵲,南人喜鵲惡鴉。
《分類(lèi)字錦》:遺經(jīng)在櫝(遺經(jīng)在櫝)
陸游 詩(shī) 遺經(jīng)在櫝傳家學(xué),大字書(shū)墻作座銘。
分類(lèi):箱篋
《分類(lèi)字錦》:依古經(jīng)義(依古經(jīng)義)
魏書(shū)刑罰志:太延六年,以有司斷法不平,詔諸疑獄皆付中書(shū),依古經(jīng)義論決之。
分類(lèi):議讞
《漢語(yǔ)大詞典》:依經(jīng)傍注(依經(jīng)傍註)
依照經(jīng)典及其注釋。謂說(shuō)話有根有據(jù)。《醒世恒言·獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》:“那世上説謊的也儘多,少不得依經(jīng)傍註,有個(gè)邊際,從沒(méi)有見(jiàn)你恁樣説瞞天謊的祖師?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:一經(jīng)舉(一經(jīng)舉)
唐 代科舉考試的一種名目。通典·選舉五:“其但習(xí)禮記論語(yǔ)、孝經(jīng),名一經(jīng)舉。”
分類(lèi):科舉考試名目
《國(guó)語(yǔ)辭典》:一本正經(jīng)(一本正經(jīng))  拼音:yī běn zhèng jīng
一部正規(guī)的經(jīng)典。形容人態(tài)度莊重認(rèn)真。如:「看他說(shuō)得一本正經(jīng)的樣子,不像是開(kāi)玩笑?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:一八四四年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿
馬克思作于1844年4-8月。由三個(gè)未完成手稿組成。批判地分析資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué),提出異化勞動(dòng)理論,闡述了自己的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)和共產(chǎn)主義思想。對(duì)人的生成、自然和社會(huì)的歷史、美的規(guī)律等提出一系列創(chuàng)造性的見(jiàn)解。
《漢語(yǔ)大詞典》:閑接經(jīng)驗(yàn)(閒接經(jīng)驗(yàn))
亦作“間接經(jīng)驗(yàn)”。 從書(shū)本或別人的經(jīng)驗(yàn)中取得的經(jīng)驗(yàn),跟“直接經(jīng)驗(yàn)”相對(duì)。 毛澤東 《實(shí)踐論》:“所以,一個(gè)人的知識(shí),不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗(yàn)者,在人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:熹平石經(jīng)(熹平石經(jīng))  拼音:xī píng shí jīng
東漢靈帝熹平年間,據(jù)蔡邕等奏,準(zhǔn)正定六經(jīng)文字所刻的碑石經(jīng)文。有《魯詩(shī)》、《尚書(shū)》、《周易》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》等七種石經(jīng)。后亡失殆盡,近世續(xù)有殘石出土。以漢隸寫(xiě)成,用筆沖和,結(jié)體方整,應(yīng)規(guī)入矩,波磔不誇張,為當(dāng)時(shí)國(guó)定標(biāo)準(zhǔn)字體。