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佛類詞典(續(xù)上)
十益──聞經(jīng)十益
經(jīng)家立
大乘經(jīng)藏
小乘經(jīng)藏
經(jīng)詮定學(xué)
教經(jīng)通別
行經(jīng)通別
理經(jīng)通別
經(jīng)法不可盡
依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)
一切經(jīng)初,當(dāng)安何語?
處經(jīng)諸有難
經(jīng)施
誦習(xí)經(jīng)文先苦后樂
受經(jīng)阿阇黎
十益──聞經(jīng)十益
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
謂毗盧遮那如來,現(xiàn)法界無盡身云,遍一切處,與十方佛,互為主伴,稱性圓融,而說此經(jīng),令諸菩薩一切大眾,及未來世法界眾生,皆悉得聞,信解悟入,生如來家;乃至深入毗盧性海,若人聞是經(jīng)得無量無邊利益,今束為十,故云聞經(jīng)十益也。(梵語毗盧遮那,華言遍一切處。)
〔一、見聞益〕,見聞益者,謂見聞如來,常說遍說,此之大經(jīng),佛佛道同,法應(yīng)如是,令諸眾生入佛境界,成見聞益。(常說者,過去、現(xiàn)在、窮未來際,恒說此法也;遍說者,十方無盡世界,皆說此法也。)
〔二、發(fā)心益〕,謂聞如來說本因中大愿大行,誓度眾生,是以遂發(fā)信心,學(xué)佛行愿,成發(fā)心益。
〔三、造修益〕,謂聞如來說此大經(jīng),發(fā)起當(dāng)機(jī)智慧善業(yè),令諸眾生如法進(jìn)修,成造修益。
〔四、頓得益〕,謂聞如來初成正覺,即說此經(jīng),為根本法輪,義理玄妙,具含眾德,令諸眾生即能開悟,成頓得益。
〔五、滅障益〕,謂聞如來說此大經(jīng),廣明依正二果,勝德莊嚴(yán),是以信樂修行,滅煩惱障,成滅障益。(依正二果者,一依果,謂華藏莊嚴(yán)世界;二正果,謂如來十身也。)
〔六、攝位益〕,謂聞此經(jīng)顯說圓融地位,即一位之中,具攝諸位功德,期心證入,成攝位益。
〔七、起行益〕,謂聞此經(jīng)廣說圓融妙行,即一行頓成諸行,是以起深信解,發(fā)意修行,成起行益。
〔八、稱性益〕,謂聞?wù)f此經(jīng)稱性極談?wù)鎸嵵?,決須解了,依性起修,成稱性益。
〔九、轉(zhuǎn)利益〕,謂聞此經(jīng)說一切眾生皆具如來智慧,乃展轉(zhuǎn)與人演說,皆得饒益,成轉(zhuǎn)利益。
〔十、速證益〕,謂總具前諸法門,故廣修眾德,則能速出生死,頓證菩提,成速證益。(梵語菩提,華言道。)
經(jīng)家立
【三藏法數(shù)】
經(jīng)家立者,謂佛入滅后,諸經(jīng)題目,有阿難等結(jié)集之人所立。如妙法蓮華等經(jīng)是也。(梵語阿難,華言慶喜。)
大乘經(jīng)藏
【三藏法數(shù)】
經(jīng),法也,常也。謂華嚴(yán)等諸大乘經(jīng),唯談法界中道之理,詮示大乘菩薩修行證果之法,是名大乘經(jīng)藏。
小乘經(jīng)藏
【三藏法數(shù)】
謂阿含等經(jīng),唯談?wù)婵占艤缰恚徥韭暵?、緣覺修行證果之法,是名小乘經(jīng)藏。(梵語阿含,華言無比法。)
經(jīng)詮定學(xué)
【三藏法數(shù)】
謂阿含等經(jīng)所明,皆是安心之法,依此攝心即不散亂。又佛凡說經(jīng),必先入定,故云經(jīng)詮定學(xué)。(梵語阿含,華言無比法。)
教經(jīng)通別
【三藏法數(shù)】
教即圣人對機(jī)所說一切言教也。夫教本應(yīng)機(jī),機(jī)宜不同;部部別異,故名教別;諸部雖異,通是佛說,故名教通。所謂從緣故教別,從說故教通也。(部部者,經(jīng)教部類也。)
行經(jīng)通別
【三藏法數(shù)】
行即依教修行,亦進(jìn)趣之義也。泥洹真法寶,眾生以種種門入,教既為門不同,行則所入亦異,所入之門雖異,所契之理則同。所謂從能契故行別,從所契故行通也。(梵語泥洹,亦云涅槃,華言滅度。)
理經(jīng)通別
【三藏法數(shù)】
理即一切言教所詮之義理也,理則不二,名字非一,故智論云:般若是一法,佛說種種名。如或言實相,或言法界等。名異故別,理一故通;所謂理從名故別,名從理故通也。
經(jīng)法不可盡
【三藏法數(shù)】
謂如來所說經(jīng)法,隨其眾生機(jī)樂不同,或廣或略,雖一音宣演,而十方普被。故云經(jīng)法不可盡。
依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)
【三藏法數(shù)】
依了義經(jīng)者,謂諸大乘經(jīng),皆明中道、佛性,若依此而修,則萬行成就,能見佛性也。不依不了義經(jīng)者,謂小乘等經(jīng),不明中道、佛性,若依此而修,則萬行難成,不見佛性也。
一切經(jīng)初,當(dāng)安何語?
【三藏法數(shù)】
佛答言:汝問一切經(jīng)初當(dāng)安何語者,當(dāng)知如來滅后,結(jié)集法藏,一切經(jīng)初,當(dāng)安如是我聞,一時,佛住某方某處,與某等大眾,而說是經(jīng)。
處經(jīng)諸有難
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者,其心但為利益眾生,諸有苦處,無不經(jīng)歷,示現(xiàn)出生,代受其苦,是為處經(jīng)諸有難。
經(jīng)施
【三藏法數(shù)】
謂刊造經(jīng)板,或印施與人,勸其讀誦,令發(fā)菩提之心也。(梵語菩提,華言道。)
誦習(xí)經(jīng)文先苦后樂
【三藏法數(shù)】
謂人不辭勞苦,口誦經(jīng)文,心習(xí)其義;其義習(xí)熟,則能如說修行,證于道果,而得涅槃之樂,故名誦習(xí)經(jīng)文先苦后樂。
受經(jīng)阿阇黎
【三藏法數(shù)】
受經(jīng)阿阇黎者,即比丘受經(jīng)之師也。謂出家者,必須依師受習(xí)經(jīng)文,解說義理。律云:從所受經(jīng),得讀修妒路,若說義乃至一四句偈等。是也。(梵語修妒路,又云修多羅,華言契經(jīng)。)