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《國語辭典》:神圣(神聖)  拼音:shén shèng
1.如神一般的圣明。形容至為莊嚴尊貴,不可侵犯。如:「神圣的使命」?!稘h書。卷四九。爰盎晁錯傳。晁錯》:「臣聞五帝神圣,其臣莫能及,故自親事?!固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=21679' target='_blank'>韓愈 論佛骨表:「伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武,數(shù)千百年已來,未有倫比?!?br />2.神仙?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二○:「神圣前日分付小人起造,如何又要拆毀?」《儒林外史》第三七回:「老年人都說這位主祭的老爺是一位神圣臨凡,所以都爭著出來看。」
《國語辭典》:神圣同盟(神圣同盟)  拼音:shén shèng tóng méng
西元一八一五年拿破崙戰(zhàn)敗后,俄、普、奧三國君主所締結的盟約,意在鎮(zhèn)壓當時歐洲各國人民的革命勢力。
《國語辭典》:神圣羅馬帝國(神圣羅馬帝國)  拼音:shén shèng luó mǎ dì guó
西元九六二年,日耳曼王鄂圖所建的國家,上承羅馬帝國的統(tǒng)緒,而以神圣代表教會,國土包括中歐及義大利大部分,一八○六年為拿破崙所敗亡。
《漢語大詞典》:神圣工巧(神聖工巧)
中醫(yī)對望、聞、問、切四種方法的別稱。語出《難經(jīng)·神圣工巧》:“望而知之謂之‘神’,聞而知之謂之‘圣’,問而知之謂之‘工’,切脈而知之謂之‘巧’?!?span id="yavleau" class="book">《醒世恒言·李道人獨步云門》:“你等疑我不曾看脈,就要下藥。不知醫(yī)道中,本以望聞問切目為神圣工巧,可見看脈是醫(yī)家第四等,不是上等?!?/div>
分類:中醫(yī)
《國語辭典》:神明  拼音:shén míng
1.一切神的通稱。《易經(jīng)。說卦》:「昔者圣人之作易也,幽贊于神明而生蓍?!?br />2.精神?!肚f子。齊物論》:「勞神明為一,而不知其同也?!?br />3.如神般的通曉、明白?!稘h書。卷一○○。敘傳上》:「及它隱伏,旬日數(shù)得??ぶ姓鹄酰谭Q神明?!?/div>
《國語辭典》:丕靈(丕靈)  拼音:pī líng
形容神靈偉大?!稌?jīng)。多士》:「今惟我周王丕靈,承帝事。」
分類:大善神圣
《國語辭典》:金色  拼音:jīn sè
1.金黃色。如:「金色的稻浪,隨風起伏?!?br />2.佛身神圣光彩的顏色。彌陀贊:「阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫?!?/div>
《漢語大詞典》:神皋
亦作“神皐”。
(1).神明所聚之地。文選·張衡〈西京賦〉:“爾乃廣衍沃野,厥田上上,寔為地之奧區(qū)神皋?!?李善 注:“謂神明之界局也。”
(2).引申為神圣的土地。 清 龔自珍 《尊隱》:“將與汝枕高林,藉豐草,去沮洳,即犖確,第四時之榮木,矚九州之神皋?!?曹亞伯 《武昌革命真史·武昌起義》《布告全國電》:“何物胡 清 ,敢亂天紀,挽弓介馬,竟履神皋?!?br />(3).指京畿。《文選·任昉〈齊竟陵文宣王行狀〉》:“公內(nèi)樹寬明,外施簡惠,神皋載穆,轂下以清?!?李周翰 注:“神皋,謂都畿之內(nèi)?!?span id="ag8r5ol" class="book">《南齊書·州郡志上》:“ 揚州 京輦神皋?!?span id="7w4z51d" class="book">《宋史·刁衎傳》:“神皋勝地,天子所居,豈使流囚於此聚役。” 明 楊慎 《咸陽》詩:“帝里繁華歇,神皋歲月多?!?br />(4).肥沃的土地。文選·沈約〈齊故安陸昭王碑文〉:“ 禹 穴神皋,地埒分 陜 ?!?李周翰 注:“皋,地也,其地肥沃故云神皋。”《宋書·自序傳·沈亮》:“竊見郡境有舊石堨,區(qū)野腴潤,實為神皋?!?唐 溫庭筠 《秋日》詩:“爽氣變昏旦,神皋徧原隰。”
《漢語大詞典》:百分
(1).猶滿杯。 宋 晏殊 《木蘭花》詞:“百分芳酒祝長春,再拜歛容抬粉面。”
(2).指諸天神圣的全圖。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·天地桌》:“每屆除夕,列長案於中庭,供以百分。百分者,乃諸天神圣之全圖也。”
(3).撲克游戲的一種。 趙樹理 《三里灣·治病競賽》:“或者再叫一個別的人來,再配上 范登高 老婆打個‘百分’。”
《國語辭典》:圣靈(聖靈)  拼音:shèng líng
基督教上帝觀中,三位一體的第三位格,乃善的自身。以父與子為單一根源而發(fā)出,代表恩寵的泉源,以及無限圣性或愛的表現(xiàn)。
《漢語大詞典》:圣質(zhì)(聖質(zhì))
神圣的秉性。多用于圣人和帝王。 三國 魏 曹丕 《答許芝上代漢圖讖令》:“若夫 唐堯 、 舜 、 禹 之蹟,皆以圣質(zhì)茂德處之,故能上和靈祇,下寧萬姓,流稱今日。” 唐 李翱 《論事疏表》:“臣竊惜陛下圣質(zhì),當可興之時,而尚謙讓未為也?!?/div>
《漢語大詞典》:神寶
(1).神圣的寶物。史記·龜策列傳:“今 高廟 中有龜室,藏內(nèi)以為神寳?!?王嘉 拾遺記·魏附 南朝 梁 蕭綺 錄:“竊觀 明帝 踐中區(qū)之沃盛,威靈所懾,比強列代,禎祥神寳,史不絶書?!?南朝 梁 劉勰 文心雕龍·正緯:“贊曰:神寳藏用,理隱文貴?!?br />(2).指天子之位。即帝位。《后漢書·皇后紀序》:“而赴蹈不息,燋爛為期,終于陵夷大運,淪亡神寳?!?李賢 注:“神寳,帝位也?!?br />(3).同“ 神保 ”。古代祭祖時用以代表祖先的人。管子·禁藏:“民之承教重於神寳。” 郭沫若 等集校:“‘神寳’者,神保也。《小雅·楚茨》:‘鼓鐘送尸,神保聿歸?!?/div>
《漢語大詞典》:睿孝
神圣的孝行。 南朝 梁 江淹 《為蕭太傅謝追贈父祖表》:“不悟睿孝動天,昭性曠古,惠被遠紀,澤演慶世?!?/div>
分類:神圣孝行
《國語辭典》:圣地(聖地)  拼音:shèng dì
教徒對其創(chuàng)教者出生地、葬地或悟道地的尊稱。如耶路撒冷、麥加等。
《漢語大詞典》:圣諦(聖諦)
梵文的意譯,即神圣的真理。佛教基本教義之一。《俱舍論·分別賢圣品六之一》:“何義經(jīng)中説為圣諦,是圣者諦,故得圣名。”參見“ 四圣諦 ”。
《漢語大詞典》:四圣諦(四聖諦)
佛教以苦、集、滅、道為四圣諦。又稱四諦。為 釋迦牟尼 最初說教的內(nèi)容,是佛教基本教義之一??酁樯喜∷赖龋患癁橥哪苌鸱N種惑業(yè),感招苦果;滅為滅惑業(yè)而離生死之苦;道為八正道等,以能通于涅槃。《涅槃經(jīng)·圣行品二》:“又有圣行所謂四圣諦,苦、集、滅、道,是名四圣諦。 迦葉 ,苦者逼迫相;集者能生長相;滅者寂滅相;道者大乘相?!?/div>
分類:佛教四諦