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常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:灶馬(灶馬)  拼音:zào mǎ
1.動(dòng)物名。一種昆蟲(chóng)。體裸出,無(wú)翅,缺聽(tīng)覺(jué)。頭小,觸角呈絲狀,甚長(zhǎng)。背駝起,故俗稱(chēng)「灰駱駝」。后肢強(qiáng)大,善跳躍。常棲陰濕地,夜間多集灶旁,故稱(chēng)為「灶馬」。也稱(chēng)為「灶雞」。
2.繪印的灶神像。平時(shí)貼于灶上,至過(guò)年前,與祭品一同焚化。
《漢語(yǔ)大詞典》:木像
木雕的人神像。 晉 陶潛 搜神后記卷五:“ 孫恩 作逆時(shí), 吳興 分亂,一男子忽急突入 蔣侯廟 ,始入門(mén),木像彎弓射之,即卒?!?宋 葛長(zhǎng)庚 《太平興國(guó)宮記》:“木像入廟而流汗,粉楹臥地以發(fā)光?!?span id="cky33qg" class="book">《三國(guó)演義》第一○四回:“若 司馬懿 來(lái)追……等他來(lái)到,卻將我先時(shí)所雕木像,安於車(chē)上,推出軍前,令大小將士,分列左右。”
分類(lèi):木雕人神神像
《漢語(yǔ)大詞典》:用尸
“尸”是神像。古代祭祀時(shí),用臣下或死者的晚輩代死者受祭,象征死者神靈,稱(chēng)為“用尸”。禮記·曾子問(wèn):“ 孔子 曰:‘祭成喪者必有尸。尸必以孫,孫幼則使人抱之。’” 孔穎達(dá) 疏:“以成人之喪威儀具備,必須有尸以象神之威儀也。”《公羊傳·宣公八年》“猶繹,萬(wàn)入,去籥” 漢 何休 注:“祭必有尸者,節(jié)神也。禮,天子以卿為尸,諸侯以大夫?yàn)槭?,卿大夫以下以孫為尸?!?清 梁章鉅 退庵隨筆·家禮一:“古人祭用尸,今無(wú)此禮,然禮意則不可不知?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:煙帳(煙帳)
亦作“煙帳”。
(1).設(shè)置在神像前的帳幕。因燃香點(diǎn)燭,香煙繚繞,故稱(chēng)。 清 陳許廷 《崔真姑廟》詩(shī):“靈衣金粉蝕,煙帳蕙蘭銷(xiāo)?!?br />(2).猶煙幕。 李季 《五月端陽(yáng)》詩(shī)十四:“只聽(tīng)見(jiàn)轟的一聲響,沙梁上升起了一道煙帳?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:背光  拼音:bèi guāng
光線不能直接照到,稱(chēng)為「背光」。如:「背光照像,鎂光燈的強(qiáng)度要夠?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:安座  拼音:ān zuò
佛教用語(yǔ)。謂將佛像或神像安放于殿內(nèi)的儀式。
《漢語(yǔ)大詞典》:祝尸
供奉神像,祭祀禱祝,表示崇拜敬仰。 明 宋濂 《許文正公衡》:“無(wú)德弗報(bào),四海祝尸。”
《漢語(yǔ)大詞典》:泥菩薩(泥菩薩)
泥塑的神像。多用來(lái)比喻虛弱不中用的人。警世通言·旌陽(yáng)宮鐵樹(shù)鎮(zhèn)妖:“我想 江西 不沉卻好,若沉了時(shí)節(jié),正是‘泥菩薩落水,自身難?!?,還保得別人?” 張?zhí)煲?《大灰狼》第二場(chǎng):“他一溜進(jìn)土地廟,就把土地婆婆的衣裳給偷來(lái)穿上了。反正土地婆婆是個(gè)泥菩薩,不會(huì)說(shuō)話?!?茅盾 《子夜》十五:“ 桂長(zhǎng)林 攔住了 屠維岳 急口叫道:‘去不得!我們的人都挨打了!去不得!’‘放屁!你們是泥菩薩么!’” 束為 《好人田木瓜》:“我早就安頓你,要找個(gè)可靠的人,你偏偏找了泥菩薩,那是個(gè)辦事的人嗎?”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:方弼  拼音:fāng bì
古代用以驅(qū)疫避邪和出殯時(shí)開(kāi)道的神像。《聊齋志異。卷七。金和尚》:「方弼、方相以紙殼制巨人,皂帕金鎧;空中而橫以木架,納活人內(nèi)負(fù)之行?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:方相  拼音:fāng xiàng
古代逐疫驅(qū)鬼和山川精怪的神靈。神像丑陋恐怖,出喪時(shí)常置于行列前開(kāi)道。《后漢書(shū)。卷六○上。馬融列傳》:「詔靈保,召方相?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一九:「遠(yuǎn)觀是喪船上方相,近覷乃山門(mén)外金剛?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:馬披(馬披)
指迎神賽會(huì)時(shí)迎神像出廟行列中開(kāi)路的執(zhí)事。 清 李斗 《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·蜀岡錄》:“儺在平時(shí),謂之香火。入會(huì)謂之馬披,馬披一至,鑼鳴震天,先至者受福,謂之開(kāi)山鑼。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:神轎(神轎)  拼音:shén jiào
供神像或神符乘坐的轎子。如:「媽祖出巡時(shí),沿途都有善男信女焚香向著神轎祝禱。」清。徐珂《清稗類(lèi)鈔。朝貢類(lèi)。廓爾喀貢使》:「使臣二人,衣糝金寬博之衣,紅紫色,冠如僧所戴者,中較高,上有金繡。各手素珠,乘四人肩輿,無(wú)蓋無(wú)帷,如廟中神轎狀?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:神案  拼音:shén àn
神桌,供安放神主牌位、神像、祭祀物等的長(zhǎng)方桌。《初刻拍案驚奇》卷三五:「閻王震怒,拍案大喝,張善友不覺(jué)驚醒,乃是睡倒在神案前做的夢(mèng)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:蛤像
蛤殼內(nèi)神像。 唐 段成式 酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·寺塔記上:“﹝ 靖善坊 大興善寺 ﹞左顧蛤像,舊傳云, 隋帝 嗜蛤。所食必兼蛤味,數(shù)逾數(shù)千萬(wàn)矣。忽有一蛤,椎擊如舊,帝異之,置諸幾上,一夜有光,及明,肉自脫,中有一佛、二菩薩像。帝悲悔,誓不食蛤。”
分類(lèi):神像
《漢語(yǔ)大詞典》:泥擔(dān)漢(泥擔(dān)漢)
指泥塑神像。 前蜀 陳裕 《詠深沙》:“禍福豈由泥擔(dān)漢,燒香供養(yǎng)弄蛇人?!?/div>
分類(lèi):泥塑神像
《漢語(yǔ)大詞典》:應(yīng)天三絕(應(yīng)天三絶)
唐僖宗 年間, 孫位 在 成都 應(yīng)天寺 左壁畫(huà)坐天王及其部從鬼神像。 后蜀 景煥 又在右壁畫(huà)天王像,與之相對(duì)。當(dāng)時(shí)的詞人 歐陽(yáng)炯 為此作長(zhǎng)歌,僧 夢(mèng)歸 草書(shū)此歌于壁。因畫(huà)、詩(shī)、書(shū)法三者俱佳,時(shí)人稱(chēng)之“應(yīng)天三絶”。參閱 宋 郭若虛 《圖書(shū)見(jiàn)聞志·應(yīng)天三絕》。