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人物簡(jiǎn)介

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張瑞圖(1570年3月24日—1641年5月2日),字長(zhǎng)公,一字無(wú)畫,號(hào)二水、白毫庵主、芥子居士、平等居士、果亭山人,福建晉江二十七都霞行鄉(xiāng)(今青陽(yáng)街道蓮嶼)人,明末政治人物,萬(wàn)歷丁未探花及第。天啟間趨附魏忠賢閹黨,仕至少保、太子太保戶部尚書武英殿大學(xué)士,魏忠賢敗死之后,張瑞圖被視為閹黨,除籍為民。隆慶四年(1570年)春二月初六日辰時(shí),生于福建晉江縣城南門外之霞行鄉(xiāng)。父名志皖,祖父名喬梓。早年家貧,日需費(fèi)用僅靠其母紡織供給,常以大麥之稀粥充饑。萬(wàn)歷二十四年(1596年),正月臨草書《杜甫渼陂行詩(shī)》卷。萬(wàn)歷三十一年(1603年)八月,中癸卯科福建鄉(xiāng)試舉人。萬(wàn)歷三十五年(1607年)登丁未科殿試一甲第三名進(jìn)士(探花),授翰林院編修,官少詹事,后至禮部侍郎。天啟六年(1626年)官至禮部尚書兼東閣大學(xué)士。十月癸丑與黃立極、李國(guó)??、施鳳來(lái)同為《光宗實(shí)錄》總裁,并晉太子太保文淵閣大學(xué)士,十一月晉少保兼太子太保戶部尚書武英殿大學(xué)士。天啟七年(1627年)八月十一日,明熹宗駕崩。同年二十四日,信王朱由檢繼位,是為明思宗。十一月,思宗置魏忠賢于鳳陽(yáng),籍其家,丁午詔治魏罪。初二,魏畏罪自殺。監(jiān)生胡煥猷上疏劾張瑞圖等閣臣當(dāng)魏忠賢專權(quán)時(shí),漫無(wú)主持,事事逢迎,并為其生祠撰碑稱頌,宜亟罷黜。乃上疏自辯,并乞罷,未允。十二月,三次上疏引病求歸,并辭蔭子,未允。崇禎元年(1628年)三月,經(jīng)過(guò)多次上疏要求,終于與施鳳來(lái)一同獲準(zhǔn)致仕。加太保,蔭一子中書舍人。五月回鄉(xiāng)途中于濟(jì)河舟中作行書《韓愈山石詩(shī)》軸。后隱居晉江青陽(yáng)白毫庵。崇禎十四年(1641年)三月二十日寅時(shí),卒于晉江家中,享壽七十二。同年九月十八日夫人王氏卒,享壽六十九。隆武二年(清順治三年,1646年),明紹宗因張瑞圖為“閹黨”成員,將其謚曰文隱。并由林欲楫作《明大學(xué)士張瑞圖暨夫人王氏墓志銘》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:白毫  拼音:bái háo
大丈夫三十二相之一。相傳佛陀的兩眉間有白色的毫毛,右旋宛轉(zhuǎn)?!督?jīng)律異相》卷四:「太子有三十二相:一、體軀金色。二、頂有肉髻。三、其發(fā)紺青。四、眉間白毫?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:白毫相
如來(lái) 三十二相之一。佛教傳說(shuō) 世尊 眉間有白色毫毛,右旋宛轉(zhuǎn),如日正中,放之則有光明,名“白毫相”。《佛藏經(jīng)下·了戒品九》:“ 如來(lái) 滅后,白毫相中百千億分,其中一分供養(yǎng)舍利及諸弟子……設(shè)使一切世間人皆共出家,隨順?lè)ㄐ?,於百毫相百千億分,不盡其一?!?span id="sry1br1" class="book">《法華經(jīng)句解·序品》:“爾時(shí),佛放眉間白毫相光?!币嗍∽鳌?白毫 ”。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《迦葉佛像銘》:“慧雨自垂,仁風(fēng)永扇。照耀白毫,半容月面?!?唐 白居易 《畫西方幀記》:“白毫大光,應(yīng)念來(lái)感。” 宋 蘇軾 《書黁公詩(shī)后》:“靈顱隱白毫,鎖骨埋青玉?!?明 梅鼎祚 《玉合記·邂逅》:“倘然現(xiàn)白毫,仗諸品圓明照?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:白毫光
佛光。 唐 沈佺期 《紅樓院應(yīng)制》詩(shī):“ 紅樓 疑見(jiàn)白毫光,寺逼宸居福盛 唐 。”《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“金紫曜明衣內(nèi)寳,眉間時(shí)放白毫光。”《敦煌變文集·目連緣起》:“圣賢此時(shí)來(lái)救濟(jì), 世尊 又施白毫光。皆是 目連 行孝順,慈親便得上大堂。”參見(jiàn)“ 白毫相 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:白毫相
如來(lái) 三十二相之一。佛教傳說(shuō) 世尊 眉間有白色毫毛,右旋宛轉(zhuǎn),如日正中,放之則有光明,名“白毫相”。《佛藏經(jīng)下·了戒品九》:“ 如來(lái) 滅后,白毫相中百千億分,其中一分供養(yǎng)舍利及諸弟子……設(shè)使一切世間人皆共出家,隨順?lè)ㄐ?,於百毫相百千億分,不盡其一?!?span id="zjg0c18" class="book">《法華經(jīng)句解·序品》:“爾時(shí),佛放眉間白毫相光?!币嗍∽鳌?白毫 ”。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《迦葉佛像銘》:“慧雨自垂,仁風(fēng)永扇。照耀白毫,半容月面。” 唐 白居易 《畫西方幀記》:“白毫大光,應(yīng)念來(lái)感?!?宋 蘇軾 《書黁公詩(shī)后》:“靈顱隱白毫,鎖骨埋青玉?!?明 梅鼎祚 《玉合記·邂逅》:“倘然現(xiàn)白毫,仗諸品圓明照?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:白毫相
如來(lái) 三十二相之一。佛教傳說(shuō) 世尊 眉間有白色毫毛,右旋宛轉(zhuǎn),如日正中,放之則有光明,名“白毫相”。《佛藏經(jīng)下·了戒品九》:“ 如來(lái) 滅后,白毫相中百千億分,其中一分供養(yǎng)舍利及諸弟子……設(shè)使一切世間人皆共出家,隨順?lè)ㄐ?,於百毫相百千億分,不盡其一?!?span id="jr8tocq" class="book">《法華經(jīng)句解·序品》:“爾時(shí),佛放眉間白毫相光。”亦省作“ 白毫 ”。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《迦葉佛像銘》:“慧雨自垂,仁風(fēng)永扇。照耀白毫,半容月面。” 唐 白居易 《畫西方幀記》:“白毫大光,應(yīng)念來(lái)感?!?宋 蘇軾 《書黁公詩(shī)后》:“靈顱隱白毫,鎖骨埋青玉。” 明 梅鼎祚 《玉合記·邂逅》:“倘然現(xiàn)白毫,仗諸品圓明照?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:白毫子
傳說(shuō)中的 漢 隱士。 唐 李白 《白毫子歌》:“ 淮南 小山 白毫子 ,乃在 淮南 小山里。夜臥松下云,朝飡石中髓?!?王琦 注:“ 白毫子 蓋當(dāng)時(shí)逸人?!?/div>
分類:隱士
《國(guó)語(yǔ)辭典》:白毫之賜(白毫之賜)  拼音:bái háo zhī sì
僧人的飲食、衣物。僧侶沾佛陀無(wú)量福德之光,得以充備無(wú)憂,因此稱其享用的物品為「白毫之賜」。
《分類字錦》:十丈白毫
蘇軾 詩(shī) 明月未出群山高,瑞光十丈生白毫。
分類:
《漢語(yǔ)大詞典》:素毫
(1).指毛筆。 清 吳偉業(yè) 《永和宮詞》:“ 上林 花鳥寫生綃,禁本 鐘 王 點(diǎn)素毫?!?清 湘靈子 《軒亭冤·喋血》:“蘸素毫,擬硃票,案情曲折心兒惱。”
(2).即白毫。如來(lái)三十二相之一。佛教傳說(shuō)世尊眉間有白色毫毛,右旋宛轉(zhuǎn)如五 須彌山 ,放之則有光明。初生五尺,成道時(shí)一丈五尺,名白毫相。見(jiàn)《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。 南朝 梁 沈約 《瑞石像銘》:“素毫月舉,騰光於梵室;妙趾神行,布武於椒殿?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:玉毫
(1).指佛眉間白毫,佛教謂其有巨大神力。 南朝 宋 鮑照 《佛影頌》:“金光絶見(jiàn),玉毫遺覿?!?唐 李白 《秋日登揚(yáng)州西靈塔》詩(shī):“玉毫如可見(jiàn),于此照迷方。” 王琦 注:“《法華經(jīng)》:爾時(shí)佛放眉間白毫相光,照東方萬(wàn)八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地獄,上至阿迦吒天?!?br />(2).指佛像。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《與僧正教》:“緘匿玉毫,封印金掌?!?br />(3).白毛。 明 王世貞 《趙承旨天閑五馬圖歌》:“玉毫如霜落勁刷,俶儻暫攝歸優(yōu)游?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:兔毛  拼音:tù máo
兔子的毛。其中安哥拉兔毛,柔軟、富光澤,保暖性好,是優(yōu)良的紡織原料。而野兔的毛較粗硬,一般多用于制作毛筆。
《漢語(yǔ)大詞典》:光毫
佛教語(yǔ)。謂佛陀眉間白毫放出的清凈之光,為三十二大人相之一。《法華經(jīng)·序品》:“爾時(shí)佛放眉閒白毫相光?!焙笥靡灾笍?qiáng)烈的光芒。 明 馮夢(mèng)龍 山歌·劍:“一張寶劍寄多嬌,龍泉三尺放光毫。”
《漢語(yǔ)大詞典》:末旗
茶葉的一種。茶葉初生如針且有白毫,謂之粉槍;漸長(zhǎng)而展開(kāi)如旗,則曰末旗。參閱 明 郎瑛 七修類稿·辯證上·茶旗槍。
白毫
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))如來(lái)三十二相之一。世尊眉間有白色之毫相,右旋宛轉(zhuǎn),如日正中,放之則有光明,初生時(shí)長(zhǎng)五尺,成道時(shí)有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰:「世尊眉間有白毫相,右旋柔軟,如睹羅綿,鮮白光凈踰珂雪等,是三十一?!辜蜗榉ㄈA義疏三曰:「智度論出小乘人解白毫相云:舒之即長(zhǎng)五尺,卷之即如旋螺。觀佛三昧經(jīng)云:為太子時(shí)長(zhǎng)五尺,樹(shù)下時(shí)長(zhǎng)一丈四尺五寸,成道時(shí)一丈五尺。舒之表里有清徹白凈光明,置之便失凈光而卷縮在兩眉之間。經(jīng)或言:右旋宛轉(zhuǎn)如日正中?;蜓裕喝缣彀讓??!狗鹫f(shuō)實(shí)經(jīng),放白毫之光者,表理之顯明與白凈。且表其法為諸教之源也。法華經(jīng)序品曰:「爾時(shí)佛放眉間白毫相光?!辜蜗榉ㄈA義疏二曰:「白毫者表理顯明稱白,教無(wú)纖隱為毫?!固叫浫唬骸该奸g表中道一乘法也,白毫表無(wú)流證道白凈法也。又白為眾色本,故表此一乘為諸教源也?!?/div>
白毫之賜
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))僧受用之物曰白毫之賜。佛藏經(jīng)下曰:「或有比丘,因以愛(ài)我法出家受戒。于此法中勤行精進(jìn),雖諸天神諸人不念但能一心勤行道者,終不念衣食所須,所以者何?如來(lái)福藏?zé)o量無(wú)盡。舍利弗!如來(lái)滅后,白毫相中百千億分,其中一分供養(yǎng)舍利及諸弟子。舍利弗!設(shè)使一切世間人皆共出家隨順?lè)ㄐ?,于白毫相百千億分不盡其一。舍利弗!如來(lái)如是無(wú)量福德若諸比丘所得飲食及所須物輒得皆足?!贯岄T正統(tǒng)三曰:「如來(lái)留白毫一分功德供養(yǎng)末世弟子?!?/div>
眉間白毫相
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))佛三十二相之一。佛之眉間有白毛,內(nèi)外映徹如白琉璃,宛轉(zhuǎn)右旋。觀無(wú)量壽經(jīng)曰:「眉間白毫右旋宛轉(zhuǎn),如五須彌山。」法華經(jīng)序品曰:「佛放眉間白毫相光,照于東方萬(wàn)八千世界,(參見(jiàn):白毫)。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛三十二相之一,佛眉間有白毛,內(nèi)外映徹如白琉璃,宛轉(zhuǎn)右旋。
【三藏法數(shù)】
謂兩眉之間,有白玉毫,清凈柔軟,如兜羅綿,右旋宛轉(zhuǎn),常放光明也。(梵語(yǔ)兜羅綿,華言細(xì)香。)
白毫
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))如來(lái)三十二相之一。世尊眉間有白色之毫相,右旋宛轉(zhuǎn),如日正中,放之則有光明,初生時(shí)長(zhǎng)五尺,成道時(shí)有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰:「世尊眉間有白毫相,右旋柔軟,如睹羅綿,鮮白光凈踰珂雪等,是三十一?!辜蜗榉ㄈA義疏三曰:「智度論出小乘人解白毫相云:舒之即長(zhǎng)五尺,卷之即如旋螺。觀佛三昧經(jīng)云:為太子時(shí)長(zhǎng)五尺,樹(shù)下時(shí)長(zhǎng)一丈四尺五寸,成道時(shí)一丈五尺。舒之表里有清徹白凈光明,置之便失凈光而卷縮在兩眉之間。經(jīng)或言:右旋宛轉(zhuǎn)如日正中。或言:如天白寶?!狗鹫f(shuō)實(shí)經(jīng),放白毫之光者,表理之顯明與白凈。且表其法為諸教之源也。法華經(jīng)序品曰:「爾時(shí)佛放眉間白毫相光。」嘉祥法華義疏二曰:「白毫者表理顯明稱白,教無(wú)纖隱為毫?!固叫浫唬骸该奸g表中道一乘法也,白毫表無(wú)流證道白凈法也。又白為眾色本,故表此一乘為諸教源也?!?/div>