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因緣生死
【佛學大辭典】
(術(shù)語)七種生死之一。
【三藏法數(shù)】
謂初歡喜地已后諸位菩薩,皆以所觀不思議理為因,能觀真無漏智為緣,共破無明之惑。復為化眾生故,示現(xiàn)生死,是為因緣生死。(真無漏智者,即菩薩智慧也。由此智慧,斷諸惑業(yè),而不漏落生死,以對二乘之智,名為真耳。)
有后生死
【佛學大辭典】
(術(shù)語)七種生死之一。(參見:生死)附錄。
【三藏法數(shù)】
謂第十法云地菩薩,因有最后一品無明未斷,尚有一番變易生死,是為有后生死。(最后一品者,謂無明惑有四十二品,今是最后之一品也。)
生死
【佛學大辭典】
(術(shù)語)一切眾生惑業(yè)所招,生者死,死者生也。楞嚴經(jīng)三曰:「生死死生,生生死死,如旋火輪?!姑夭貙氳€上曰:「生生生生暗生始,死死死死冥死終。」僧伽吒經(jīng)四曰:「佛言:善男子!識滅名死,福德因緣識起名生?!钩蓪嵳撈咴唬骸脯F(xiàn)在世中初得諸陰名生,亦說五陰退沒名生?!?br />【佛學常見辭匯】
謂一切眾生因惑業(yè)所招,生了又死,死了又生。有分段生死與變易生死的分別。(參見:二種生死)
有為生死
【佛學大辭典】
(術(shù)語)凡夫之分段生死謂之有為生死,菩薩之變易生死名為無為生死。勝鬘經(jīng)曰:「有有為生死無為生死,涅槃亦如是,有馀及無馀?!箤毧呦卤驹唬骸阜侄蚊挥袨?,變易名曰無為。分段之因名為有漏,變易因名為無漏。分段果名有為,變易果為無為。對界內(nèi)有漏,語界外為無漏,然實是有漏。對界內(nèi)有為,名界外無為,然實是有為?!?br />【佛學常見辭匯】
凡夫的分段生死,叫做有為生死,若是菩薩的變易生死,則叫做無為生死。
卻入生死
【佛學大辭典】
(術(shù)語)菩薩卻來生死海而濟度眾生也。文句記五中曰:「卻入生死之說,驚入火宅之喻?!勾蟛垦a注六曰:「寶積經(jīng)云:文殊師利言:吾又恣心入諸塵勞生死之內(nèi)?!?/div>
流來生死
【佛學大辭典】
(術(shù)語)七種生死之一。謂從迷真之始初無明流來之生死也。止觀輔行七之一曰:「攝大乘師立七種生死:一分段,謂三界果報。二流來,謂迷真之初?!怪姓撌瓒┰唬骸笍臒o明流來為來?!?/div>
無始生死
【佛學大辭典】
(術(shù)語)無明無始,故生死亦無始也。(參見:無始無明)
【佛學常見辭匯】
無始以來的生死。由于人類的無明愚癡無始,所以人類的生死也是無始。
生死無始無終
【佛學大辭典】
(術(shù)語)依上所說無明無始之理,生死之無始,其理分明。但無終依別圓二教而異其義,別教已下為有終,以斷九界而入佛界故也,圓教性具十界,則至佛界,尚存九界,生死無終也,但修惡轉(zhuǎn)歸性惡,于其體性無有一增減。蓋無明為緣而造起九界者,別教之權(quán)說也,依此說,則無明斷盡,九界亦滅無,理之當然也。然圓教十界為性具,非賴無明之造作,無明者,不達其十界之性之迷情也,依此迷情修起照明之性惡,而為雜穢之九界,是曰法本妙。粗由物情。故于我雖有迷悟之別,于法則無有增損,因而于佛界九界宛然,得應現(xiàn)于九界,而自在垂化用也((參見:性惡))。
無后生死
【佛學大辭典】
(術(shù)語)七種生死之一。謂等覺之菩薩也。以彼此身入于妙覺不更受后身故也。
【三藏法數(shù)】
謂等覺菩薩,破最后一品無明煩惱,究竟永盡,入妙覺位,不受后身,是為無后生死。
無為生死
【佛學大辭典】
(術(shù)語)變易生死,勝鬘經(jīng)謂之無為生死。以圣者為無為之人無為人所受之生死也。大乘義章八本曰:「圣人不起有漏業(yè)受分段報,名曰無為。無為圣人所有生死,名無為生死?!?br />【佛學常見辭匯】
圣人是無為的人,無為的人所受的生死,叫做無為生死。
愛著生死
【佛學大辭典】
(雜語)凡有生者,不論在如何之境遇,不免生老病死,不悟之,而思惟永久不滅,執(zhí)著于此世。是曰愛著生死。
微細生死
【佛學大辭典】
(術(shù)語)變易生死之異名。大乘義章八曰:「微細生滅無常,念念遷異。前變后易,名為變易。變易是死,名變易死?!骨滞恿_尼經(jīng)曰:「超越無量億劫微細生死?!?br />【佛學常見辭匯】
變易生死的別名。
窮生死蘊
【佛學大辭典】
(術(shù)語)謂至生死窮極之金剛喻定,相續(xù)隨轉(zhuǎn)之根本蘊,即六識以上之細意識。攝大乘論本卷上所云:「化地部中,亦以異門密意,說此名窮生死蘊?!故且?。小乘中雖唯說六識,而六識時有斷絕不起者,故至有別計恒轉(zhuǎn)不斷之一種識者。即大眾部之根本識,說假部之有分識,及此窮生死蘊等是也。唯識大乘謂此為以異門密意說阿賴耶識者。
變易生死
【佛學大辭典】
(術(shù)語)(參見:生死)
【佛學常見辭匯】
(參見:變易)
【三藏法數(shù)】
因移果易,名為變易。謂聲聞、緣覺、菩薩雖離三界內(nèi)分段生死,而有方便等土變易生死。如初位為因,后位為果;又后位為因,后后位為果。以其因移果易,故名變易生死。(方便土者,修戒定慧方便之道,得生其中,在方便土。)
【三藏法數(shù)】
謂菩薩以無漏智力,斷其粗惑,所感殊勝細異熟果,以因移果易,而為生死,故名變易生死。(漏即漏落生死,今言無漏者,謂菩薩依大智慧而修,不漏落生死,故名無漏智。粗惑,即塵沙等惑也。)
【三藏法數(shù)】
因移果易名為變易。謂阿羅漢、辟支佛、菩薩既離三界生死,出生方便等土,就其斷惑證果之時,因移果易,論為生死,是名變易生死。(因移果易者,如初果為因,二果為果;二果為因,三果為果;三果為因,四果為果是也。方便土者,二乘之人,修方便道,斷見、思惑,而居此土也。)
生死
【佛學大辭典】
(術(shù)語)一切眾生惑業(yè)所招,生者死,死者生也。楞嚴經(jīng)三曰:「生死死生,生生死死,如旋火輪?!姑夭貙氳€上曰:「生生生生暗生始,死死死死冥死終。」僧伽吒經(jīng)四曰:「佛言:善男子!識滅名死,福德因緣識起名生?!钩蓪嵳撈咴唬骸脯F(xiàn)在世中初得諸陰名生,亦說五陰退沒名生?!?br />【佛學常見辭匯】
謂一切眾生因惑業(yè)所招,生了又死,死了又生。有分段生死與變易生死的分別。(參見:二種生死)
不住生死
【佛學常見辭匯】
不著生死的相。
生死肉身菩薩
【佛學常見辭匯】
指在三賢位,未登法性,為惑業(yè)故,受三界分段生死身的菩薩。