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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 或作呂尚。西周齊國國君。東海人,姜姓,呂氏,名尚,字子牙。家貧,釣于渭濱,文王遇之,與語,大悅曰:“吾太公望子久矣?!惫史Q太公望,俗稱姜太公。佐文王、武王為計滅商,有大功。武王時尊為師尚父。封于齊,都營丘,為齊之始祖。至國修政,民多歸之。留周為太師。有征伐五侯九伯之權(quán)。兵書《六韜》傳為所作。
全上古三代文·卷六
太公姓姜,亦姓呂,名尚,字牙,東海人,四岳之后。初事商王紂,去隱北海,后歸周,周文王以為師,號曰太公望。武王嗣位,以為司馬,號曰師尚父。既克商,封于齊,以侯爵就國。成王嗣位,命得專征伐。一云,受封后留為太師,薨年百馀歲。傳國二十八世。有《太公六韜》六卷,《陰謀》六卷,《謀》三卷,《陰符鈐錄》一卷,《金匱》二卷,《兵法》三卷,又六卷,《伏謀陰陽謀》一卷,《三宮兵法》一卷,《太乙三宮兵法立成圖》二卷,《書禁忌立成集》二卷,《枕中記》一卷,《周書陰符》九卷。(案《周書陰符》、《隋志》不云太公。據(jù)《戰(zhàn)國策》,蘇秦得太公《陰符之謀》、《史記》作《周書陰符》,明是一書也?!稘h志》《周史六韜》六篇在儒家,《太公謀》八十一篇,《言》七十一篇,《兵》八十五篇在道家,《隋志》盡歸兵家。)

人物簡介

全上古三代文·卷十六
佛名悉達多,凈飯王子,年十九立為太子,出家成佛,號天人師。以周昭王二十四年四月八日生,至周穆王五十二年二月十五日死,年七十九,是為賢劫第四世尊。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 春秋時人。周桓王子,莊王弟,即子儀。有寵于桓王。莊王四年,周公黑肩欲殺莊王而立克,大夫辛伯告王。王乃殺黑肩??吮佳?。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—前673 【介紹】: 春秋時周人。莊王庶子。有寵?;萃趿⒍?,大夫邊伯等為亂,謀召燕、衛(wèi)之師伐惠王,惠王奔鄭。乃立子頹為王?;萃跛哪?,鄭厲公與虢叔伐殺頹而復(fù)入惠王于周。
《國語辭典》:刻燭賦詩(刻燭賦詩)  拼音:kè zhú fù shī
竟陵王子良等人以刻燭擊缽限時寫詩的故事。見《南史。卷五九。王僧儒傳》。后用以形容才思敏捷?!赌鲜?。卷二二。王曇首傳》:「轉(zhuǎn)黃門侍郎,每預(yù)朝宴,刻燭賦詩,文不加點,帝深賞嘆?!?/div>
八王子
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)法華經(jīng)序品曰:「其最后佛未出家時有八王子?!?/div>
十六王子
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))法華經(jīng),化城喻品所說。往昔三千塵點劫有大通智勝佛,其佛未出家時,有十六王子,大通智勝佛成道后,十六王子皆出家為沙彌,從佛聞三乘教,初發(fā)大乘心,更請說大乘之妙法,聞佛說法華經(jīng),佛于八千劫。說法華經(jīng),即入靜室。八萬四千劫間,寂然入定。此時十六王子各上法座。八萬四千劫間為四部眾覆講法華經(jīng)。今已各成佛,為八方之如來。
十六王子佛
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:十六王子)
十六王子
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))法華經(jīng),化城喻品所說。往昔三千塵點劫有大通智勝佛,其佛未出家時,有十六王子,大通智勝佛成道后,十六王子皆出家為沙彌,從佛聞三乘教,初發(fā)大乘心,更請說大乘之妙法,聞佛說法華經(jīng),佛于八千劫。說法華經(jīng),即入靜室。八萬四千劫間,寂然入定。此時十六王子各上法座。八萬四千劫間為四部眾覆講法華經(jīng)。今已各成佛,為八方之如來。
人藥王子
【佛學(xué)大辭典】
(本生)昔閻浮提摩醯斯那王時,夫人生一子,諸病人觸之即瘉,故字曰人藥。如是千歲中治病。后命終。碎其死骨涂身則瘥。人藥王子即今之釋迦佛是也。見菩薩藏經(jīng)下,經(jīng)律異相三十二。
文殊號法王子
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)一切菩薩皆為如來法王之子,而獨稱文殊者,因文殊為佛左面之弟子,而菩薩眾之上首故也。法華文句記曰:「問曰:經(jīng)稱文殊為法王子,其諸菩薩何人不是法王之子?答:有二義,一于王子中德推文殊,二諸經(jīng)中文殊為菩薩眾首。」
佛光王子
【佛學(xué)大辭典】
(人名)唐高宗之中宮惱產(chǎn),請法師玄芳加護之。正月一日中宮施納袈裟等,尋王子生,光明盈殿,因號佛光王子,許使出家。見慈恩寺傳九。
法王子
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)菩薩為生育于法王佛陀之家者,故總稱曰法王子。經(jīng)中多稱文殊為法王子者,以其為釋尊二脅士之上座。助佛教化之第一法子也。佛地論曰:「從世尊口正法所生,紹繼佛身不斷絕,故名法王子。」智度論三十二曰:「佛為法王,菩薩入法正位乃至十地,故悉名王子。皆任為佛,如文殊也?!棺⒕S摩經(jīng)一:「什曰:來補佛處,故言法王子也?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
大菩薩的尊稱,因大菩薩是出生于法王之家,而且能夠傳承佛法。
法王子住
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)菩薩十住位之第九。
【佛學(xué)常見辭匯】
菩薩十住位之第九。
【三藏法數(shù)】
謂自發(fā)心至生貴,名入圣胎;自方便具足至童真,名長養(yǎng)圣胎;至此長養(yǎng)功成,名出圣胎。既出胎已,則為佛之真子,而繼紹佛種也。經(jīng)云:形成出胎,親為佛子,名法王子住。
第十六王子
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))三千塵點劫之昔,大通智勝佛所有十六王子出家修大乘行,今盡成佛,于十方國土說法度生,其第十六王子即今釋迦如來是也。法華經(jīng)化城喻品曰:「彼佛弟子十六沙彌,今皆得阿耨多羅三藐三菩提,于十方國土現(xiàn)在說法。(中略)第十六我釋迦牟尼佛,于娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。」
薩埵王子
【佛學(xué)大辭典】
(本生)過去世有一國王名大車。有三子。太子曰摩訶波羅。次子曰摩訶提婆。幼子曰摩訶薩埵。三子游山林,一虎產(chǎn)七子,才經(jīng)七日,諸子圍繞,見逼于饑渴,各生悲愴之念而去。既而摩訶薩埵大生悲心,為無上菩提,欲舍此穢身,先使二兄去,獨入林中,至餓虎處,脫衣服置竹上,委身而臥。虎畏薩埵慈威力不敢食,薩埵見之,上高投身于地。時小神以手捧王子,曾無傷損。薩埵乃以乾竹剌頸,出血,漸近于虎。爾時大地六種震動,天華亂墜。餓虎見薩埵頭流血,即舐血食肉盡。王子即今釋迦牟尼是也。以此功德超趣十一劫。見最勝王經(jīng)舍身品,賢愚經(jīng)摩訶薩埵以身施虎緣品。