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《漢語大詞典》:賢靈(賢靈)
對(duì)死者靈魂的尊稱。《三國志·魏志·中山恭王袞傳》:“昔 衛(wèi)大夫 蘧瑗 葬 濮陽 ,吾望其墓,常想其遺風(fēng),愿託賢靈以弊髮齒,營吾兆域,必往從之?!?/div>
《漢語大詞典》:走魂
巫者弄術(shù),謂靈魂離開軀殼,赴訴鬼神,以祈福禳災(zāi)。 五代 齊己 《夏云曲》:“男巫女覡更走魂,焚香燭天天不聞?!?/div>
《漢語大詞典》:霣靈(霣靈)
逝者的靈魂。隸續(xù)·漢冀州從事郭君碑:“哀哀考妣,追惟霣靈。”
分類:靈魂
《漢語大詞典》:魂質(zhì)(魂質(zhì))
靈魂與實(shí)體。 康有為 《大同書》甲部緒言:“夫浩浩元?dú)?,造起天地。天者一物之魂質(zhì)也,人者亦一物之魂質(zhì)也?!?/div>
《國語辭典》:關(guān)亡(關(guān)亡)  拼音:guān wáng
召請(qǐng)死人靈魂的巫術(shù)。
《國語辭典》:陰靈兒(陰靈兒)  拼音:yīn líng ér
人死后的靈魂。
分類:靈魂
《漢語大詞典》:游魂湯(游魂湯)
迷魂湯。迷信所說地獄中使靈魂迷失本性的湯藥。比喻迷惑人的語言或行為。《初刻拍案驚奇》卷二二:“ 七郎 一連兩宵,已此著了游魂湯,自此同行同坐,時(shí)刻不離左右,竟不放 賽兒 到家里去了?!?/div>
《漢語大詞典》:脫尸
靈魂脫離尸體,死亡的婉辭。 明 范濂 《云間據(jù)目抄》卷五:“住持沐浴端服袈裟。留偈別僧侶,趺坐脫尸。遠(yuǎn)近士宦,自 陸宗伯 以下,靡不與祭?!?/div>
《國語辭典》:揚(yáng)幡招魂(揚(yáng)幡招魂)  拼音:yáng fān zhāo hún
懸掛幡旗,招回死者的靈魂?!度龂萘x》第九一回:「當(dāng)夜于瀘水岸上,設(shè)香案,鋪祭物,列燈四十九盞,揚(yáng)幡招魂?!?/div>
《國語辭典》:鬼靈信仰(鬼靈信仰)  拼音:guǐ líng xìn yǎng
相信人死后有靈魂,因此供奉、敬拜已故的祖先,一如神明,藉以獲得庇佑。根據(jù)學(xué)者研究,鬼靈信仰是宗教的起源。
《國語辭典》:最后的審判(最后的審判)  拼音:zuì hòu de shěn pàn
據(jù)天主教教義:世界末日時(shí),由基督喚醒死者之靈魂,以在世時(shí)的行為來判定何者可升天堂或下地獄。米開蘭基羅在席斯丁大教堂所繪的天花板壁畫,是此種題材的代表作。
《國語辭典》:印度哲學(xué)(印度哲學(xué))  拼音:yìn dù zhé xué
以靈魂、業(yè)和解脫為基本概念,探討各種哲學(xué)問題的學(xué)問。有各種不同的派別,各派別都以「經(jīng)」的形式對(duì)其理論加以系統(tǒng),將哲學(xué)教義變?yōu)橐子浀母裱浴⒐交蛞?guī)則。主要內(nèi)容是要透過宗教的實(shí)踐,以求得從業(yè)和輪回世界的解脫,對(duì)改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀念并不重視。
《國語辭典》:走肉行尸(走肉行屍)  拼音:zǒu ròu xíng shī
比喻一個(gè)人無所事事,渾噩度日。也作「行尸走肉」。
《國語辭典》:紙幡兒(紙幡兒)  拼音:zhǐ fān ér
長形的紙旗。齋醮或喪葬時(shí)置于隊(duì)伍前引導(dǎo)靈魂?!队罉反蟮鋺蛭娜N。小孫屠。第一四出》:「奔行程,哀哀不曾住聲,各不定珠淚如傾。挑著個(gè)紙幡兒,招展痛苦傷情?!?/div>
《國語辭典》:精靈論(精靈論)  拼音:jīng líng lùn
一種認(rèn)為自然界事物皆有靈魂的哲學(xué)。為斯賓塞學(xué)派哲學(xué)家的主張,并以此說明所有宗教的起源。也稱為「生氣主義」、「有靈觀」。