【佛學(xué)大辭典】（術(shù)語）大乘之妄惑，分現(xiàn)行與種子及習(xí)氣三者，既伏惑之現(xiàn)行，且斷惑之種子，尚有惑之氣分而現(xiàn)惑相，是名習(xí)氣。舍利弗既斷瞋惑之種子，而動則怒氣如摧，是瞋惑習(xí)氣尚存之現(xiàn)證，三乘中聲聞全不斷之，緣覺稍侵害之。佛全斷之。述記二末曰：「言習(xí)氣者，是現(xiàn)行氣分薰習(xí)所成，故名習(xí)氣?！?br />
【佛學(xué)常見辭匯】壞習(xí)慣。
【俗語佛源】猶言習(xí)慣，系長期養(yǎng)成的難以改變的行為、語言和意向。如宋·蘇軾《再和潛師》詩：「東坡習(xí)氣除未盡，時復(fù)長篇書小草?！龟懹巍冻瓡姟罚骸笗?xí)氣重，見書喜欲狂?！埂噶?xí)氣」多含貶義。如謂「官僚習(xí)氣」、「流氓習(xí)氣」等?！噶?xí)氣」一詞出于梵語Vasana，謂現(xiàn)行的煩惱歷久而形成的種種積習(xí)，包括「名言習(xí)氣」、「我執(zhí)習(xí)氣」等。正如唐·窺基《
成唯識論述記》卷二所說：「言習(xí)氣者，心現(xiàn)行氣分重習(xí)所成?！沽?xí)氣相續(xù)到成熟時，能招生死果報。法相宗認(rèn)為：斷除了煩惱的「種子」，伏除了煩惱的「現(xiàn)行」之后，還存在煩惱的「習(xí)氣」。「習(xí)氣」在煩惱中程度較輕微，但是難以斷除。隋·智顗《四教儀》卷八謂：「十佛地者，大功德力資智慧，一念相應(yīng)慧觀真諦，習(xí)氣究竟盡也。」這就是說，二乘羅漢還有「習(xí)氣」，只有佛才能完全斷除「習(xí)氣」。（李明權(quán)）
，毒氣乃盡。是時諸醫(yī)各說咒術(shù)。齧王之蛇，即來王所。諸醫(yī)積薪燃火，敕蛇還