【佛學大辭典】
（雜語）驗人之死相，知善惡之生處，大小乘論之通說也。智度論曰：「惡業(yè)人風大先去故身動，火大先去故身熱，善行人地大先去故身靜，水大先去故身冷?！刮ㄗR論三曰：「又將死時，由善惡業(yè)下上身分冷觸漸起。」同述記四本曰：「世親無性攝論皆云：善業(yè)從下冷，惡業(yè)從上冷，由生勝處惡趣別故。瑜伽第一云：隨下上冷，后至于心。斯處初生，最后舍故?！咕闵嵴撌唬骸赣诿K位于何身分中識最后滅？頓命修者，意識身根欻然總滅。若漸死者，往下人天于足臍心如次識滅。謂隨惡趣，說名往下，彼識最后于足處滅。若往人趣，識滅于臍。若往生天，識滅心處。諸阿羅漢，說名不生。彼最后心，亦心處滅。」諸經(jīng)要集十九依瑜伽論立死相之六驗：「一驗生人中，若作善之人將死時，先自足冷至臍，臍上猶溫，而后氣盡者，即生人中。二驗生天上，若作善之人，頭頂皆溫，而后氣盡者，即生天上。三驗生餓鬼，若自頂冷至臍，腰下猶溫，而后氣盡者，即生餓鬼中。四驗生畜趣，若自頂冷至膝，膝下猶溫，而后氣盡者，即生畜趣中。五驗生地獄，若自頂冷至足，足底猶溫，而后氣盡者，即生地獄中。六驗入涅槃，若羅漢圣人入涅槃，或心或頂數(shù)日皆溫者是也?！?br />【佛學常見辭匯】
人死亡時的相狀。由死亡時的相狀可以驗知其人將來投生之處。瑜伽論立死相有六驗，即一、若作善之人將死時，先自足冷至臍，臍上猶溫，而后氣盡者，即生人中；二、若作善之人，頭頂皆溫，而后氣盡者，即生天上；三、若自頂冷至臍，腰下猶溫，而后氣盡者，即生餓鬼中；四、若自頂冷至膝，膝下猶溫，而后氣盡者，即生畜趣中；五、若自頂冷至足，足底猶溫，而后氣盡者，即生地獄中；六、若羅漢圣人要入涅槃，或心或頂數(shù)日皆溫。