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有色
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)欲界與色界之有情有色身者。金剛經(jīng)曰:「若有色,若無色。」天臺(tái)之疏曰:「有色即欲色二界,無色即空處。」長水之刊定記四曰:「有色即以色為身,無色即以四蘊(yùn)為身?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
指欲界與色界中具有色身的眾生。
【三藏法數(shù)】
有色者,有形礙明顯之色也。謂此類有情,因顛倒障礙之惑,起精耀亂想之業(yè),惑業(yè)顯著,故感此生之報(bào),即休咎精明之類是也。(休咎精明者,如星辰,吉者為休,兇者為咎;爝火蚌珠,皆精明之類,爝火即螢火也。)
有色天
【佛學(xué)大辭典】
(界名)色界之諸天也。
【佛學(xué)常見辭匯】
色界的諸天。
內(nèi)有色相外觀色
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀,壞爛不凈,不可愛樂,一心靜定;更想皮肉脫落,但見白骨,有八色光明,故云內(nèi)有色相。又為欲界貪欲難斷,雖已自觀內(nèi)色不凈,故須復(fù)以不凈觀于他人之色,令生厭惡,以求斷除,故又云外觀色。此即初背舍,位在初禪天定。(八色光明者,謂見地色如黃白凈地;見水色如淵中澄清之水;見火色如煙薪清凈之火;見風(fēng)色如無塵清風(fēng);見青色如金精山;見黃色如薝卜花;見赤色如春朝霞;見白色如珂雪也。)
內(nèi)有色相,外觀色少,若好若丑,是名勝知?jiǎng)僖?/div>
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀,壞爛不凈,不可愛樂,一心靜定;更想皮肉脫落,但見白骨,有八色光明,故云內(nèi)有色相;又以觀道未增,若觀多色,恐難攝持,故觀少色,是以自觀己身不凈,亦觀所愛之人身亦不凈,故云外觀色少。若好若丑者,謂觀外諸色善業(yè)果報(bào),故名好;惡業(yè)果報(bào),故名丑?;驎r(shí)系心一處,觀欲界中色,能生貪欲者,是凈色,名為好;能生瞋恚者,是不凈色,名為丑。勝知?jiǎng)僖娬?,謂觀心純熟,于好色中,心不貪愛;于丑色中,心不瞋恚也。(八色光明者,謂見地色如黃白凈地;見水色如淵中澄清之水;見火色如無煙薪清凈之火;見風(fēng)色如無塵清風(fēng);見青色如金精山;見黃色如薝卜華;見赤色如春朝霞;見白色如珂雪也。)
內(nèi)有色相,外觀色多,若好若丑,是名勝知?jiǎng)僖?/div>
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀,壞爛不凈,不可愛樂,一心靜定;更想皮肉脫落,但見白骨,有八色光明,故云內(nèi)有色相。觀于內(nèi)身色相既熟,則觀外色雖多,亦無妨礙。所謂諦觀一死尸至十百千萬等死尸。若觀一胖脹時(shí),悉見一切胖脹,乃至壞爛青瘀剝落亦復(fù)如是。故云外觀色多,若好若丑者。謂觀外諸色善業(yè)果報(bào),故名好;惡業(yè)果報(bào),故名丑?;驎r(shí)系心一處,觀欲界中色,能生貪欲者,是凈色,名為好;能生瞋恚者,是不凈色,名為丑。勝知?jiǎng)僖娬撸^觀心純熟,于好色中,心不貪愛,于丑色中,心不瞋恚也。
非有色
【三藏法數(shù)】
非有色者,謂雖有形色,而假他所成也。謂此類有情,因虛偽相待之惑,起因依亂想之業(yè),惑業(yè)相染,故感非有色相成色之報(bào),即水母以蝦為目之類是也。(非有色相成色者,如水母本無自類之色相,故曰非有色相,以水沫為身,以蝦為目,故曰成色也。)