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《漢語(yǔ)大詞典》:小山
文體名。 漢 王逸 《〈楚辭·招隱士〉解題》:“昔 淮南王 安 博雅好古,招懷天下俊偉之士,自八公之徒,咸慕其德而歸其仁。各竭才智。著作篇章,分造辭賦,以類(lèi)相從,故或稱(chēng)小山,或稱(chēng)大山,其義猶《詩(shī)》有小雅、大雅也?!眳⒁?jiàn)“ 大山小山 ”。
分類(lèi):小山文體文體名
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大山小山  拼音:dà shān xiǎo shān
1.漢淮南王劉安召集文人從事著述,各選辭賦,以類(lèi)相從,分別稱(chēng)為「大山」、「小山」,如同《詩(shī)經(jīng)》有〈大雅〉、〈小雅〉之分。
2.南朝梁時(shí),何點(diǎn)、何嗣兄弟二人一起遁世隱居,前者號(hào)為「大山」,后者號(hào)為「小山」。明周肅王之后,睦?、安??俱有學(xué)行,人稱(chēng)睦?為「大山」,安??為「小山」。故后來(lái)也用以稱(chēng)呼同時(shí)享盛名的兄弟倆。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:古文  拼音:gǔ wén
1.上古的文字?!段倪x。劉歆。移書(shū)讓太常博士》:「及魯恭王壞孔子宅,欲以為宮,而得古文于壞壁之中?!?br />2.漢代經(jīng)學(xué)的一派,以先秦古文所書(shū)?!段倪x。劉歆。移書(shū)讓太常博士》:「歆親近欲建立左氏春秋及毛詩(shī)逸禮古文尚書(shū),皆列于學(xué)官?!?jié)h。許慎〈說(shuō)文解字序〉:「其稱(chēng)《易》孟氏、《書(shū)》孔氏、詩(shī)毛氏、《禮》周官、《春秋》左氏、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》,皆古文也。」
3.唐宋文壇上古文運(yùn)動(dòng)所主張的先秦兩漢的文體。相對(duì)于駢文而言。清。方苞〈古文約選。序〉:「自魏、晉以后,藻繪之文興,至唐韓氏起八代之衰,然后學(xué)者以先秦、盛漢辯理論事質(zhì)而不蕪者為古文?!箙⒁?jiàn)「古文運(yùn)動(dòng)」條。
4.泛指文言文。《儒林外史》第三六回:「若有詩(shī)賦古文更好了,容日細(xì)細(xì)捧讀?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:古文經(jīng)學(xué)(古文經(jīng)學(xué))
經(jīng)學(xué)中研究古文經(jīng)的一個(gè)流派。 西漢 朝廷重視今文經(jīng)籍,設(shè)立學(xué)官傳授,而在 孔 壁和民間發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)籍長(zhǎng)期僅由民間傳授。 王莽 為改制需要,重視《周官》,才列入學(xué)官, 東漢 初又被取消。 章帝 時(shí),治古文經(jīng)的 賈逵 受重視,古文經(jīng)籍也隨之風(fēng)行,古文經(jīng)學(xué)地位始提高。其后 馬融 、 服虔 、 鄭玄 等在講解經(jīng)義、訓(xùn)詁文字方面取得很大成就,古文經(jīng)學(xué)興盛,成為 魏 、 晉 、六朝、 隋 、 唐 研究經(jīng)學(xué)的主流?,F(xiàn)存《十三經(jīng)》多采用古文經(jīng)學(xué)的說(shuō)法。它的主要特點(diǎn)是按字義講解經(jīng)文,訓(xùn)詁簡(jiǎn)明,不憑空臆說(shuō),反對(duì)讖緯,迷信成分少。 清 代學(xué)者繼承古文經(jīng)學(xué)的訓(xùn)詁方法而加以條理發(fā)明,用于古籍整理和語(yǔ)言文字研究,很有成就。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:前言  拼音:qián yán
1.先哲的言論。《易經(jīng)。大畜》:「君子以多識(shí)前言往行,以畜其德?!埂秶?guó)語(yǔ)。晉語(yǔ)四》:「夫必追擇前言,求善以終。」
2.以前所說(shuō)的話?!墩撜Z(yǔ)。陽(yáng)貨》:「偃之言是也,前言戲之耳?!埂都t樓夢(mèng)》第二回:「雨村聽(tīng)了笑道:『可知我前言不謬?!弧?br />3.稱(chēng)文章前面所提示的話。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:傳記(傳記)  拼音:zhuàn jì
記述個(gè)人生平事跡的文章。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:行狀(行狀)  拼音:xíng zhuàng
敘述死者生平事跡的文章。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。書(shū)記》:「體貌本原,取其事實(shí),先賢表謚,并有行狀,狀之大者也?!固?。李翱 百官行狀奏:「由是事失其本,文害于理,而行狀不足以取信?!挂沧鳌感惺觥?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:行狀(行狀)  拼音:xìng zhuàng
記述死者生平行為的文字。也稱(chēng)為「行述」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:連珠(連珠)  拼音:lián zhū
1.連珠體的別名。參見(jiàn)「連珠體」條。
2.一種修辭方法。是以每一句結(jié)尾的語(yǔ)詞,作為下一句的開(kāi)頭,使兩句之間環(huán)環(huán)相扣,如珠鍊串在一起般,故稱(chēng)為「連珠」。
3.比喻密集而連續(xù)不斷。薛仁貴征遼事略:「百姓連珠兒納喊,太宗喝采不迭?!埂段拿餍∈贰返谖辶兀骸讣谞I(yíng)埋伏盡起,槍聲如連珠一般?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:語(yǔ)錄(語(yǔ)錄)  拼音:yǔ lù
言論的實(shí)錄或摘錄。佛家祖師說(shuō)法時(shí),僧徒直接記載問(wèn)答口語(yǔ),以白話敘述,不加文飾,稱(chēng)為「語(yǔ)錄」。后宋代儒者講學(xué),門(mén)人弟子所記下的語(yǔ)言筆錄,也稱(chēng)為「語(yǔ)錄」,如《朱子語(yǔ)錄》。宋。陸游 跋兼山先生易說(shuō):「郭立之從程先生游最久,程先生病革,猶與立之有問(wèn)答語(yǔ),著于語(yǔ)錄?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:謝恩(謝恩)  拼音:xiè ēn
感謝恩賞?!洞笏涡瓦z事。利集》:「令帝謝恩。帝拜受,使人持其物同歸?!埂都t樓夢(mèng)》第七二回:「旺兒家的會(huì)意,忙爬下就給賈璉磕頭謝恩。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:紀(jì)事(紀(jì)事)  拼音:jì shì
記載事情。如:「紀(jì)事本末體」。唐。韓愈 進(jìn)學(xué)解:「紀(jì)事者必提其要,纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得,細(xì)大不捐?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:碑文  拼音:bēi wén
刻在石碑上的文詞。其體本以敘事為主,后雜之以議論,甚至有托物寓意之文出現(xiàn),體例甚多?!逗鬂h書(shū)。卷六四。盧植傳》:「庶裁定圣典,刊正碑文。」《初刻拍案驚奇》卷二五:「李長(zhǎng)吉新撰白玉樓記,天帝召汝寫(xiě)碑文!」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:四六  拼音:sì liù
文體名。多以四字六字為對(duì)偶,故稱(chēng)為「四六」。始于六朝的駢文,盛行于唐宋。多頌揚(yáng)酬應(yīng)之作,而缺乏真情實(shí)感。唐。李商隱樊南甲集序〉:「作二十卷,喚曰『樊南四六』。」也稱(chēng)為「四六體」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:駢文(駢文)  拼音:pián wén
文體名。對(duì)散文而言,字句駢儷,注重聲色藻繪,盛行于六朝及初唐,為當(dāng)時(shí)文章正格。參見(jiàn)「駢體文」條。
《漢語(yǔ)大詞典》:聯(lián)珠(聯(lián)珠)
(1).連串的珍珠。喻詩(shī)詞聯(lián)綴之美。 唐 呂溫 《聯(lián)句詩(shī)序》:“屬物合篇,聯(lián)珠迭唱。” 唐宣宗 《吊白居易》詩(shī):“綴玉聯(lián)珠六十年,誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。”
(2).喻美好事物相連接。 清 陳康祺 郎潛紀(jì)聞卷三:“未幾,五魁報(bào)至,則四生已各冠其經(jīng),如聯(lián)珠然?!?br />(3).文體名。即連珠。相傳興于 東漢 。 清 方以智 通雅·釋詁:“‘連珠’或作‘聯(lián)珠’。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:題詞(題詞)  拼音:tí cí
在器物上題寫(xiě)詞句。如:「老師在書(shū)的扉頁(yè)上題詞,勉勵(lì)學(xué)生勤奮不懈?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:題辭(題辭)  拼音:tí cí
1.表達(dá)慶吊之意的簡(jiǎn)短文辭。例如「百年好合」、「花好月圓」、「彤管揚(yáng)芬」、「美侖美奐」、「哲人其萎」等。也作「題詞」。
2.標(biāo)明全書(shū)要旨,并表示贊揚(yáng)的文字,類(lèi)似序文的作用。如漢趙岐作「孟子題辭」。也作「題詞」。
3.為表達(dá)紀(jì)念或勉勵(lì)之意而寫(xiě)下的文句。如:「他請(qǐng)好友在照片背面題辭留念?!挂沧鳌割}詞」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:祭文  拼音:jì wén
祭祀時(shí)所誦讀的文辭。如唐韓愈的祭十二郎文。
《漢語(yǔ)大詞典》:后序(後序)
文體名。猶跋??诰砟┑男蛭摹?宋 曾鞏 有《〈李白詩(shī)集〉后序》。 明 徐師曾 《文體明辨·題跋》:“凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書(shū)之類(lèi),前有序引,后有后序,可謂盡矣?!?/div>
分類(lèi):文體文體名序文