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大方便佛報(bào)恩經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)七卷,失譯。佛在羅鷲山,阿難,聞外道譏佛非孝,以白佛,佛乃放光,集十方之菩薩,說(shuō)嘗為須阇提太子,以身肉濟(jì)父母之難,或升忉利天為母說(shuō)法等。有九品,系結(jié)集家之手草。
供養(yǎng)十二大威德天報(bào)恩品
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐不空譯。說(shuō)地天水天等十二天之供養(yǎng)法者。
舍利報(bào)恩講
【佛學(xué)大辭典】
(行事)即舍利會(huì)。
報(bào)恩
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
報(bào)答恩德。
【俗語(yǔ)佛源】
恩,又稱恩惠或恩德。即有好處施于他人。受恩惠者,盡心竭力報(bào)答之,叫做報(bào)恩。佛家的報(bào)恩思想,始于佛世。藏經(jīng)中收有《報(bào)恩經(jīng)》七卷?!督?jīng)》中說(shuō)佛在世時(shí),其弟子阿難聞外道譏佛不孝,便去告佛,佛當(dāng)即召集大眾講述自己如何盡孝的事實(shí)。他說(shuō)他過(guò)去生中是須提太子時(shí),曾以身肉濟(jì)父母之難。此生成佛之后,又先上忉利天為母說(shuō)法等等。佛認(rèn)為這些都是盡孝報(bào)恩的行為。佛教寺院中每年農(nóng)歷七月十五的盂蘭盆會(huì),又是根據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》的報(bào)恩思想而舉行的宗教活動(dòng)。傳說(shuō)佛的大弟子目蓮,以神通力,見(jiàn)其母墮餓鬼道(佛教講的六道之一),受倒懸之苦,就請(qǐng)示佛陀解救的辦法。佛以此因緣而說(shuō)《盂蘭盆經(jīng)》。經(jīng)中說(shuō):「佛弟子修孝順者,應(yīng)念念中憶父母乃至七世父母,年年七月十五日,常以孝慈憶所生父母,為作盂蘭盆(Ullambana),施佛及僧,以報(bào)父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛(ài)之恩?!埂缎牡赜^經(jīng)》還列舉佛弟子必須報(bào)答的四種恩(父母恩、眾生恩、國(guó)土恩、三寶恩)。(無(wú)名氏)
報(bào)恩田
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
三福田之一。(參見(jiàn):三福田)
三福田
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見(jiàn):福田)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一報(bào)恩福田,父母師長(zhǎng)也。二功德福田,佛法僧之三寶也。三貧窮福田,貧窮困苦之人也。見(jiàn)優(yōu)婆塞戒經(jīng)二。
【三藏法數(shù)】
(出優(yōu)婆塞戒經(jīng))
〔一、報(bào)恩福田〕,謂父母有養(yǎng)育之恩,師長(zhǎng)有教誨之恩,若能供養(yǎng)恭敬,非惟報(bào)答其恩,抑且自然獲福,是名報(bào)恩福田。
〔二、功德福田〕,謂若能恭敬供養(yǎng)佛法僧三寶,非但成就無(wú)量功德,亦能獲其福報(bào),是名功德福田。(佛,梵語(yǔ)具云佛陀,華言覺(jué)。僧,梵語(yǔ)具云僧伽,華言和合眾。)
〔三、貧窮福田〕,謂若見(jiàn)貧窮困苦之人,當(dāng)起慈憫之心,以己所有資生等物而給施之,雖不求報(bào),則亦自然獲福,是名貧窮福田。
報(bào)恩福田
【三藏法數(shù)】
謂父母有養(yǎng)育之恩,師長(zhǎng)有教誨之恩,若能供養(yǎng)恭敬,非惟報(bào)答其恩,抑且自然獲福,是名報(bào)恩福田。
報(bào)恩巧方便
【三藏法數(shù)】
謂菩薩先有恩德及于眾生,或施以財(cái)物,或脫諸苦難,及免諸恐怖,救療眾病,令得安樂(lè)。而眾生知恩欲酬報(bào)者,菩薩則不欲其世間財(cái)利,但觀其供養(yǎng)父母,乃至受持禁戒,是名報(bào)恩巧方便。
為報(bào)恩行畢
【三藏法數(shù)】
謂建造佛塔,非惟利益于己身,蓋將答報(bào)四恩,而畢無(wú)邊之行愿也。(四恩者,國(guó)王、父母、師友、檀越也。)