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《國(guó)語(yǔ)辭典》:功德  拼音:gōng dé
1.功業(yè)與德行。《漢書(shū)。卷一四。諸侯王表。序》:「所以親親賢賢,褒表功德。」
2.佛教稱行善所生的利益。《文明小史》第二一回:「內(nèi)中必有值錢(qián)之物,被人拾去不妥。莫如在此等些時(shí),有人來(lái)找,交還與他,也是一件功德之事。」
3.用作善事的反話,為教訓(xùn)、懲罰的意思。《金瓶梅》第二三回:「賊汗邪囚根子!看我到明日對(duì)他說(shuō)不說(shuō),不與你個(gè)功德也不怕,狂的有甚些摺兒也怎的!」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:誦經(jīng)(誦經(jīng))  拼音:sòng jīng
1.佛教徒或僧尼念佛經(jīng)?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二八:「看守著洞中,自早夜焚香誦經(jīng),我到人間走一遭去也?!?br />2.戲稱人嘴里嘮叨不停。如:「你一天到晚就像誦經(jīng)一樣,煩不煩人?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:念佛  拼音:niàn fó
一種憶念佛陀名號(hào)、形相、功德的修行方法。為六念之一。后發(fā)展成三種方式:一、稱名念佛(用口誦念佛陀名號(hào))。二、觀想念佛(專(zhuān)心憶念佛的相貌及所居佛土)。三、實(shí)相念佛(觀佛法身非空非有中道實(shí)相)。在中國(guó),因凈土宗的盛行,念佛成為最普遍的修行法門(mén)之一。而以稱念南無(wú)阿彌陀佛為主,亦有稱念南無(wú)觀世音菩薩。宋。孟元老《東京夢(mèng)華錄。卷一○。十二月》:「初八日,街巷中有僧尼三五人,作隊(duì)念佛。」《初刻拍案驚奇》卷六:「到內(nèi)定念佛,看經(jīng)體格,終須是婦女,交搭更便?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:往生  拼音:wǎng shēng
1.佛教上指:(1)死后投生?!洞笳亍敉磷诓?。唐。懷感。釋凈土群疑論。卷四》:「今此往生極樂(lè),蓮花開(kāi)已,見(jiàn)佛聞法?!?2)投生到阿彌陀佛凈土?!洞笳?。凈土宗部。宋。王日休。龍舒增廣凈土文。卷四。食肉說(shuō)》:「據(jù)閻羅王告鄭鄰之言,則至誠(chéng)為念彼佛,必得往生。」
2.今借指死亡。
《漢語(yǔ)大詞典》:梵聲(梵聲)
念佛誦經(jīng)之聲。 南朝 梁武帝 《和太子懺悔》詩(shī):“繚繞聞天樂(lè),周流揚(yáng)梵聲。” 唐 王維 《登辨覺(jué)寺》詩(shī):“軟草承趺坐,長(zhǎng)松響梵聲。” 南唐 陳陶 《題豫章西山香城寺》詩(shī):“ 祇園 樹(shù)老梵聲小,雪嶺花香燈影長(zhǎng)。”
分類(lèi):念佛誦經(jīng)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六法  拼音:liù fǎ
1.憲、刑、民、商事法及刑事訴訟、民事訴訟法的總稱。
2.南朝齊。謝赫《古畫(huà)品錄》中,品評(píng)人物畫(huà)的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn):氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳模移寫(xiě)。后來(lái)此六種法則廣為應(yīng)用于山水或花鳥(niǎo)等題材。后代評(píng)論家對(duì)于六法的先后次序,也有不同的主張,不論如何,六法已經(jīng)成為中國(guó)畫(huà)習(xí)慣性的代名詞。
3.佛教稱念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念為「六法」。宋。沈遘〈章獻(xiàn)皇太后忌日齋文〉:「伏愿往憑六法,超脫五門(mén)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:功課(功課)  拼音:gōng kè
1.定治事的程序,以稽核其進(jìn)度、成績(jī)?!稘h書(shū)。卷八三。薛宣朱博傳。薛宣》:「宣考績(jī)功課,簡(jiǎn)在兩府?!?br />2.學(xué)生的課業(yè)?!段拿餍∈贰返诙寤兀骸杆滩蛔∫?qǐng)教些實(shí)在的功課,先生沒(méi)法,只得出去買(mǎi)了幾張暗射地圖。」也作「工課」。
3.佛教徒的早、晚課,內(nèi)容包括唱贊、誦經(jīng)、持咒等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:唱名  拼音:chàng míng
1.按名冊(cè)高聲點(diǎn)名?!侗笔?。卷五五。元文遙傳》:「令趙郡王睿宣旨唱名,厚加慰喻?!埂抖膛陌阁@奇》卷一五:「正值知州投文換牌,唱名點(diǎn)到江溶名字?!?br />2.舊時(shí)殿試后,皇帝呼名召見(jiàn)登第的進(jìn)士。宋。洪邁《夷堅(jiān)丁志。卷一一。鄭僑登云梯》:「先是考官用分?jǐn)?shù)編排,石君當(dāng)居上,臨唱名始易之云?!乖?。周密《武林舊事。卷二。唱名》:「上御集英殿拆號(hào)唱進(jìn)士名,各賜綠襕袍、白簡(jiǎn)、黃襯衫?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:臚唱(臚唱)  拼音:lú chàng
科舉時(shí),天子宣旨傳召新科進(jìn)士入見(jiàn),稱為「臚唱」。元。方回〈趙賓旸唐師善見(jiàn)和涌金城望次韻〉五首之五:「臚唱曾叨殿上傳,末班遙望御爐煙。」也作「臚傳」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:工尺譜(工尺譜)  拼音:gōng chě pǔ
一種中國(guó)記錄樂(lè)譜的方法。約產(chǎn)生于隋唐時(shí)代,由管樂(lè)器的指法記號(hào)逐漸演變而來(lái)。常見(jiàn)者用上、尺、工、凡、合、四、乙,依次記寫(xiě)七聲。也稱為「笛色譜」、「管色譜」。
《漢語(yǔ)大詞典》:梵響(梵響)
念佛誦經(jīng)之聲。 南朝 梁元帝 《梁安寺剎下銘》:“宵長(zhǎng)梵響,風(fēng)遠(yuǎn)鐘傳。仙衣有拂,靈剎無(wú)邊。” 北周 庾信 《和從駕登云居寺塔》:“隔嶺鐘聲度,中天梵響來(lái)?!?宋 歐陽(yáng)修 《宿廣化寺》詩(shī):“樵歌雜梵響,共向松林歸。”
分類(lèi):念佛誦經(jīng)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:佛會(huì)(佛會(huì))  拼音:fó huì
禮佛、說(shuō)佛法的聚會(huì)。如:「我常常參加佛會(huì),認(rèn)識(shí)了很多同好?!埂端鍟?shū)。卷七四??崂袅袀鳌M跷耐罚骸盖笊抽T(mén)相聚講論,及長(zhǎng)老共為佛會(huì)者數(shù)百人,文同以為聚結(jié)惑眾,盡斬之。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:念珠  拼音:niàn zhū
一種佛教法器。佛教徒在念佛、誦經(jīng)、持咒時(shí)用來(lái)計(jì)數(shù)的圈串。通常以菩提子或?qū)⑾隳局瞥尚A粒,串成一圈,也有琥珀、水晶、玉石的制品。粒數(shù)有十四顆、十八顆、二十一顆、二十七顆、三十六顆、四十二顆、五十四顆、一百零八顆和一千零八十顆之分?!杜f唐書(shū)。卷一八四?;鹿倭袀鳌@钶o國(guó)》:「視事之隙,手持念珠,人皆信以為善?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷四:「因?yàn)榕藢④娛s玉念珠,無(wú)處訪尋,卻是他與朋儕作戲,取來(lái)掛在慈恩寺塔院相輪上面。」也稱為「佛珠」、「數(shù)珠」、「數(shù)珠兒」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:功果  拼音:gōng guǒ
1.佛事。念佛誦經(jīng)做功德,以超度亡魂。《初刻拍案驚奇》卷一七:「因念亡夫恩義,思量做些齋醮功果超度他。」
2.以前為善為惡,致今日遭到好壞結(jié)果的報(bào)應(yīng)。《西游記》第二三回:「才變做這匹馬,愿馱師父往西天拜佛,這個(gè)都是各人的功果,你莫攀他?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:晚課(晚課)  拼音:wǎn kè
佛寺于下午三時(shí)到五時(shí),全寺住眾上大殿禮拜,唱誦經(jīng)贊咒語(yǔ)的修行。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:菩提子  拼音:pú tí zǐ
1.禾本科「薏苡仁」之別名。參見(jiàn)「薏苡仁」條。
2.「無(wú)患子」的別名。參見(jiàn)「無(wú)患子」條。
3.田麻科「菩提樹(shù)」即「大葉椴」或「圓果杜英」之種核,用制念珠。也稱為「菩提子」。
《漢語(yǔ)大詞典》:諷唄(諷唄)
誦念佛經(jīng)。新唐書(shū)·王縉傳:“禁中祀佛,諷唄齋薰,號(hào)‘內(nèi)道場(chǎng)’?!?清 陳維嵩 《萬(wàn)年歡·贈(zèng)宋子猶先生七十次朱致一原韻》詞:“菰蘆景略誰(shuí)知,向窗前諷唄,肆上丸藥?!?/div>