(1).謂神靈對(duì)事物變化的察覺(jué)。 漢
揚(yáng)雄 《太玄·迎》：“精微往來(lái)，妖先靈覺(jué)?！?范望 注：“靈，神也。神之所感，妙物為言，雖之妖祥，神所先覺(jué)?！?司馬光 集注：“人失其道，妖靈先覺(jué)?！?br />(2).佛教語(yǔ)。謂眾生本具的靈明覺(jué)悟之性。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 ：“慈照無(wú)礙，化湛靈覺(jué)，散漓弘淳，拯澆敦樸?！?唐
王勃 ：“是知靈覺(jué)無(wú)盡，神理莫聞?！?a href='Query.aspx?type=poem&id=826385' target='_blank'>《景德傳燈錄·道吾和尚一缽歌》：“亦無(wú)藥，亦無(wú)病，正是真如靈覺(jué)性?！?br />(3).謂人對(duì)事物領(lǐng)悟理解的智能。 清
魏源 《默觚上·學(xué)篇五》：“夫豈離人人靈覺(jué)之本明而別有光明也哉？” 梁?jiǎn)⒊?
《國(guó)民十大元?dú)庹摗?/span>：“若夫以有靈覺(jué)之人類(lèi)，以有血性之男子，而其實(shí)乃不免為畜犬游妓之所為。舉國(guó)如是，猶謂之有人焉，不可得也。”
(4).指人對(duì)事物的領(lǐng)悟和理解。 魯迅 《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“試稽自有文字以至今日，凡詩(shī)宗詞客，能宣彼妙音，傳其靈覺(jué)，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者，果幾何人？”