共31164，分2078頁(yè)顯示
上一頁(yè) 71 72 73 74 75 77 78 79 80 下一頁(yè)
其它辭典
羊孚（字 子道 ）虞子卿釋史宗（號(hào) 麻布道士、麻衣道士 ）姜宇（字 子居 ）王獻(xiàn)之（字 子敬 憲 ）張大豫（號(hào) 撫軍將軍、涼州牧 ）桓秘（字 穆子 ）王徽之（別稱(chēng) 王猷 世稱(chēng) 山陰客 字 子猷 ）王忱（字 黃曇子、元達(dá) 佛大 穆 ）桓伊（別稱(chēng) 桓野王 字 叔夏 子野、野王 永修縣侯、宣城縣子 烈 ）何謙（ 謙之 字 恭子 ）張蒲（名 謨 字 玄則 號(hào) 公正 ）竺道生（別稱(chēng) 生公、道生 魏 號(hào) 大小二生 ）子夜楊定（ 武王 號(hào) 仇池公、假之、隴西王 ）
人物簡(jiǎn)介
全晉文孚字子道，泰山南城人，歷太學(xué)博士?jī)贾輨e駕，桓玄為太尉，以為記室參軍。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科不知何許人。著麻衣加納其上。號(hào)麻布道士。喜怒不常。體癬疥。日坐廣陵白土埭。謳唱引?自適。夜不知其歸宿處。江都令檀祗召至。與語(yǔ)詞無(wú)畔岸。索紙賦詩(shī)曰。有欲苦不足。無(wú)欲即無(wú)憂。未若清虛者。帶索披玄裘。浮游一世間。汎若不系舟。要當(dāng)脫塵累。棲志老山丘。檀祗異之。施布若干。宗即以施人。時(shí)有一男子。杖負(fù)一簏。暮依海鹽令宿。見(jiàn)牧鵝鴨小兒。從令借之。曰數(shù)日當(dāng)遣還。令許之。即領(lǐng)一兒登一山。山有屋數(shù)椽。道人三四輩。相勞苦。所語(yǔ)小兒一不解。但食一小甌如熟艾。問(wèn)男子曰。君知史宗否。其謫何當(dāng)竟。答曰。在徐州江北廣陵白土埭。計(jì)其詞。行當(dāng)竟矣。問(wèn)者作書(shū)。授男子曰。為我達(dá)之。即以系之小兒衣帶。還海鹽。令喜問(wèn)簏中何有。曰書(shū)疏耳。然終不次示令令欲盜觀之而男子輒夜移他處且辭去。且曰吾本欲小留。而君常有盜意。豈復(fù)可留耶。令因呼小兒。問(wèn)前事。小兒曰。前為捉杖飄然去。但聞足下波浪聲。至一山。山中人。寄書(shū)。與曰。上埭阿上。即引衣帶開(kāi)讀。令不能曉。小兒詣史宗。史宗大驚曰。汝乃從蓬萊山來(lái)耶。后過(guò)漁梁見(jiàn)捕魚(yú)者。宗因浴其上流。而魚(yú)悉不可捕。又與沙門(mén)道開(kāi)夜語(yǔ)頗。聞蓬萊事。
高僧傳·卷第十 神異下史宗者。不知何許人。常著麻衣或重之為納。故世號(hào)麻衣道士。身多瘡疥性調(diào)不恒。常在廣陵白土??賃??。謳唱引?以自欣暢。得直隨以施人。棲憩無(wú)定所。或隱或顯。時(shí)高平檀祇為江都令。聞而召來(lái)應(yīng)對(duì)。機(jī)捷無(wú)所拘滯。博達(dá)稽古辯說(shuō)玄儒。乃賦詩(shī)一首曰。有欲苦不足。無(wú)欲亦無(wú)憂。未若清虛者帶索被玄裘。浮游一世間。汎若不系舟。方當(dāng)畢塵累。棲志且山丘。檀祇知非常人。遣還所在。遺布三十匹悉以乞人。后有一道人。不知姓名。常赍一杖一箱自隨。嘗逼暮來(lái)。詣海鹽令云。欲數(shù)日行。暫倩一人可見(jiàn)給不。令曰。隨意取之。乃選取守鵝鴨小兒形服最丑者將去。倏忽之間至一山上。山上有屋。屋中有三道人。相見(jiàn)欣然共語(yǔ)。小兒不解。至中困道人為小兒就主人索食。得一小塸食狀如熟艾。食之饑止。向冥道人辭欲還去。聞屋中人問(wèn)云。君知史宗所在不。其謫何當(dāng)竟。道人云。在徐州江北廣陵白土??上。計(jì)其謫亦竟也。屋中人便作書(shū)曰。因君與之。道人以書(shū)付小兒。比曉便至縣與令相見(jiàn)云。欲少日停此。令曰大善。問(wèn)箱中有何等。答云。書(shū)疏耳。道人常在廳事上眠。以箱杖著床頭令使持。時(shí)人夜偷取欲看之道人已知。暮輒高懸箱杖。當(dāng)下而臥。永不可得。后與令辭曰。吾欲小停而君恒欲偷人。正爾便去耳。令呼先小兒?jiǎn)柦?jīng)。小兒云。道人令其捉杖飄然而去?；蚵勛阆虏ɡ硕２⒄f(shuō)山中人寄書(shū)猶在小兒衣帶。令開(kāi)看都不解。乃寫(xiě)取封其本書(shū)。令人送此小兒至白土??送與史宗。宗開(kāi)書(shū)大驚云。汝那得蓬萊道人書(shū)耶。宗后南游吳會(huì)。嘗過(guò)漁梁。見(jiàn)漁人大捕。宗乃上流洗浴。群魚(yú)皆散。其潛拯物類(lèi)如此。后憩上虞龍山大寺。善談莊老究明論孝。而韜光隱跡世莫之知。會(huì)稽謝邵魏邁之放之等。并篤論淵博皆師受焉。后同止沙門(mén)夜聞宗共語(yǔ)者。頗說(shuō)蓬萊上事。曉便不知宗所之。陶淵明記。白土??遇三異法師。此其一也?；蛟?。有商人海行于孤洲上見(jiàn)一沙門(mén)。求寄書(shū)與史宗。置書(shū)于船中。同侶欲看書(shū)。書(shū)著船不脫。及至白土??。書(shū)飛起就宗。宗接而將去。
高僧摘要·法高僧摘要卷二常著麻衣。世號(hào)麻衣道士。常在廣陵白土埭。憑埭謳唱。引?以自欣暢。得直。隨以布施。棲憩無(wú)定所。持高平檀祗。為江都令。聞而召來(lái)。應(yīng)對(duì)機(jī)捷。無(wú)所拘滯。博達(dá)稽古。辯說(shuō)玄儒。乃賦詩(shī)一首曰。有欲苦不足。無(wú)欲亦無(wú)憂。未若清虛者。帶索披玄裘。浮游一世間。汎若不系舟。方當(dāng)畢塵累。棲志且山丘。檀祗知非常人。遺布二十疋。悉以乞人。后有一道人。常赍一杖一箱。逼暮。來(lái)詣海鹽令云。欲數(shù)日行。暫倩一人?？梢?jiàn)給不。令曰。隨意取之。乃選取守鵝鴨小兒。形服最丑者將去。倏忽之間。至一山上有屋。屋中有三道人。相見(jiàn)欣然共語(yǔ)。小兒不解。至日中。道人為小兒就主人索食。得一小甌食。狀如熟艾。食之饑止。向瞑。道人辭欲還。聞屋中人問(wèn)云。君知史宗所在不。其謫何當(dāng)竟。道人云。在徐州江北。廣陵白土埭上。計(jì)其謫亦竟也。屋中人便作書(shū)曰。因君與之。道人以書(shū)付小兒。比曉便至縣。與令相見(jiàn)云。欲少日停此。令曰大善。問(wèn)箱中有何等。答曰書(shū)疏耳。道人常在聽(tīng)事止眠。以箱杖著床頭。令使人夜偷取欲看之。道人已知。暮輒高懸箱杖。當(dāng)下而臥。永不可得。后與令辭曰。吾欲小停。而君恒欲偷人。正爾便去耳。令呼先小兒?jiǎn)栔?。小兒云。道人令其捉杖。飄然而去?；蚵勛阆虏ɡ恕２⒄f(shuō)山中人寄書(shū)。猶在小兒衣帶。令開(kāi)看都不解。乃寫(xiě)取。封其本書(shū)。令人送此小兒至白土埭。送與史宗。宗開(kāi)書(shū)大驚云。汝那得蓬萊道人書(shū)耶。宗后南游吳會(huì)。嘗過(guò)漁梁。見(jiàn)漁人大捕。宗乃上流洗浴。群魚(yú)皆散。后憩上虞龍山大寺。善談莊老。韜光隱跡。會(huì)稽謝邵魏邁之放之等。并篤論淵博。皆師焉。后同止沙門(mén)。夜聞宗共語(yǔ)者。頗說(shuō)蓬萊上事。曉便不知宗之所之。陶淵明記。白土埭。遇三異法師。此其一也。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：?—384
【介紹】：
十六國(guó)時(shí)前秦冀北人，字子居。少孤貧，為人牧羊，然好學(xué)，終夜誦讀。仕苻堅(jiān)，歷官京兆尹、御史中丞。淝水之戰(zhàn)后，慕容垂等相繼反秦，堅(jiān)以宇為前將軍擊慕容沖于灞上，兵敗被殺。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：344—386
【介紹】：
東晉瑯邪臨沂人，字子敬。王羲之子。女為安帝皇后。少有盛名。起家州主簿，遷吳興太守，謝安甚欽愛(ài)之，請(qǐng)為長(zhǎng)史。官至中書(shū)令，時(shí)稱(chēng)“王大令”。工草隸，善丹青。幼學(xué)父書(shū)，次習(xí)于張芝，后改變古拙書(shū)風(fēng)，自創(chuàng)新體，與父齊名，并稱(chēng)“二王”。今存行書(shū)墨跡《鴨頭丸帖》等。
全晉文·卷二十七獻(xiàn)之字子敬，羲之少子，為州主簿，秘書(shū)郎轉(zhuǎn)丞，選尚新安公主。歷謝安司徒，衛(wèi)將軍長(zhǎng)史，除建威將軍、吳興太守，徵拜中書(shū)令，卒。安帝時(shí)，以后父追贈(zèng)侍中，特進(jìn)光祿大夫、太宰。謚曰憲。有集十卷。
人物簡(jiǎn)介
簡(jiǎn)介張大豫（？—387年），前涼王張?zhí)戾a的世子。淝水之戰(zhàn)后，張?zhí)戾a南奔東晉，前秦長(zhǎng)水校尉王穆藏匿了張大豫，與他一起奔河西，依附禿發(fā)思復(fù)鞬，禿發(fā)思復(fù)鞬送他們到魏安。魏安人焦松、齊肅、張濟(jì)等聚兵數(shù)千人，迎張大豫為主。386年二月，攻克呂光占據(jù)的昌松郡，捉住了太守王世強(qiáng)。呂光使輔國(guó)將軍杜進(jìn)進(jìn)擊，杜進(jìn)兵敗，張大豫兵臨姑臧（今甘肅武威）。王穆諫曰：「光糧豐城固，甲兵精銳，逼之非利；不如席捲嶺西，礪兵積粟，然后東向與之爭(zhēng)，不及期年，光可取也。」張大豫不從，自號(hào)撫軍將軍、涼州牧，改元鳳凰，以王穆為長(zhǎng)史，傳檄郡縣，建康太守李隰、祁連都尉嚴(yán)純皆起兵響應(yīng)，有眾三萬(wàn)，據(jù)守楊塢。張大豫從楊塢改屯姑臧城西，王穆和禿發(fā)思復(fù)鞬子禿發(fā)奚于帥眾三萬(wàn)屯守城南；呂光出擊，斬禿發(fā)奚于。387年，張大豫從西郡攻入臨洮，掠民五千馀戶，保據(jù)俱城。呂光率領(lǐng)彭晃、徐炅攻張大豫，張大豫奔廣武，王穆奔建康。八月，廣武人押解張大豫送到姑臧，呂光斬張大豫。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
東晉譙國(guó)龍亢人，字穆子。桓溫弟。初拜秘書(shū)郎。為溫所抑，久而為宣城內(nèi)史。廢帝海西公太和元年，為持節(jié)、監(jiān)梁益二州征討諸軍事。孝武帝初即位，妖人盧竦突入殿廷。秘與殷康入宮助毛安之剿滅竦。溫考竦事，秘免官。是年，溫疾篤，秘與溫子桓熙、桓濟(jì)等謀廢弟桓沖，事泄被廢。后起為散騎常侍，以沖時(shí)貴盛，恥常侍位卑，上表自陳，不應(yīng)朝命。放志田園山水以終。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：?—388
【介紹】：
東晉瑯邪臨沂人，字子猷。王羲之子。為大司馬桓溫參軍。任性放達(dá)，不理府事。又為桓沖車(chē)騎將軍。嘗居山陰，夜雪初霽，忽憶戴逵，泛舟往訪，造門(mén)不入而返。人問(wèn)則日：“乘興而來(lái)，興盡而返，何必見(jiàn)戴?”官至黃門(mén)侍郎。后棄官東歸。弟王獻(xiàn)之卒，奔喪不哭，直上靈床坐而取獻(xiàn)之琴?gòu)椫?，久而不調(diào)。嘆日：“嗚呼子敬，人琴俱亡！”因頓絕。月余疾卒。
全晉文·卷二十七徽之字子猷，羲之第四子，為桓溫大司馬參軍，又為桓沖車(chē)騎參軍，后為黃門(mén)侍郎。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：?—392
【介紹】：
東晉太原晉陽(yáng)人，字元達(dá)，一字黃曇子，小字佛大。王坦之子。弱冠知名。歷位驃騎長(zhǎng)史。以貌丑才慧，苻堅(jiān)從兄子苻朗謂其狗面人心，朗后為忱所殺。孝武帝太元中出為荊州刺史，都督荊、益、寧三州軍事。在州威風(fēng)肅然，桓玄憚而服之。能得物和，任達(dá)不拘。性嗜酒，晚年尤甚，或連月不醒。
全晉文·卷二十九忱字元達(dá)，小字佛大，坦之第四子。太元中為吏部郎，歷驃騎長(zhǎng)史，出為建武將軍，都督荊益寧三州軍事、荊州刺史，假節(jié)鎮(zhèn)荊州，卒，贈(zèng)右將軍，謚曰穆。有集五卷。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
東晉譙國(guó)铚人，字叔夏，小字子野，一作野王?；感遄?。頻參諸府軍事，遷淮南太守。以綏御有方，進(jìn)都督豫州諸軍事、西中郎將、豫州刺史。孝武帝太元八年，淝水之戰(zhàn)中，與謝玄等大破前秦苻堅(jiān)，封永修縣侯。進(jìn)號(hào)右軍將軍。次年，桓沖卒，遷都督江州荊州十郡豫州四郡軍事、江州刺史，綏撫荒雜，寬恤為物，能得眾心。官至護(hù)軍將軍。喜音樂(lè)，善吹笛，為江左第一。又能挽歌，與羊曇、山松時(shí)謂三絕。王徽之赴京師，泊舟溪側(cè)，遇伊，令人請(qǐng)伊奏笛。伊素不與徽之相識(shí)，便下車(chē)，為作《三調(diào)》。弄畢，便上車(chē)去，客主不交一言。相傳琴曲《梅花三弄》系據(jù)其笛曲《三調(diào)》改編而成。
全晉文伊字叔夏，小字野王，譙國(guó)譙人，歷王濛劉惔諸府及大司馬參軍，授淮南太守，進(jìn)建威將軍，加督豫揚(yáng)軍事歷陽(yáng)太守，封宣城縣子，進(jìn)西中郎將，都督豫州諸軍事豫州刺史，肥水之捷，以功封永修縣侯，進(jìn)號(hào)右軍將軍，遷都督江荊豫三州軍事假節(jié)江州刺史，徵拜護(hù)軍將軍，卒贈(zèng)右將軍，加散騎常侍，謚曰烈。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
名或作謙之。東晉東海人，字恭子。驍果多權(quán)略。初為庾希部將。孝武帝太元初，謝玄北鎮(zhèn)廣陵，時(shí)前秦苻堅(jiān)方盛，玄募勁勇，謙以驍猛應(yīng)選。八年，淝水之戰(zhàn)中，以彭城內(nèi)史、后軍將軍，從謝玄征伐。時(shí)前秦軍圍彭城，謙計(jì)解彭城之圍，因復(fù)進(jìn)擊，大破敵軍。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：355—426
【介紹】：
北魏河內(nèi)修武人，本名謨，字玄則。任后燕慕容寶為陽(yáng)平、河間二郡太守，尚書(shū)左丞。后歸魏，道武帝仍拜為尚書(shū)左丞。明元帝即位，為內(nèi)都大官，賜爵泰昌子。參決庶獄，號(hào)為公正。泰常初，平丁零翟猛雀起事。太武帝即位，出為相州刺史，在官扶弱抑強(qiáng)，進(jìn)善黜惡。卒于州。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：355—434
【介紹】：
即道生，俗稱(chēng)生公。南朝宋僧。鉅鹿人，寓居彭城。俗姓魏。幼從竺法汰出家，隨師姓竺。后游長(zhǎng)安，從鳩摩羅什受業(yè)關(guān)中，羅什門(mén)下有“四圣”、“十哲”，道生都預(yù)其列。東晉安帝義熙五年還至建康，住青園寺。入宋，深為文帝所敬重。主張“頓悟成佛”、“一闡提人皆有佛性”等。時(shí)大經(jīng)未至，聞?wù)唠y信，忤眾被擯。遂南下虎丘山。傳說(shuō)曾聚石為徒，講《涅槃經(jīng)》，石為點(diǎn)頭。后入廬山，預(yù)蓮社。卒于山中。文帝元嘉七年，大本《涅槃》傳到建業(yè)，一闡提有佛性，果如其說(shuō)。著述甚多，有《維摩》、《法華》諸經(jīng)義疏及《善不受報(bào)義》、《頓悟成佛義》等，多已佚失，今存《法華經(jīng)疏》。
全宋文·卷六十二道生，彭城人，師事法汰，初住龍光寺，隆安中入廬山，尋往長(zhǎng)安，師事鳩摩羅什。義熙中南歸，元嘉十一年卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科出魏氏。鉅鹿人也?？途优沓?。世衣冠。父為廣威令。生幼而卓異。沙門(mén)竺法汰見(jiàn)之。大驚曰。此兒豈受功名富貴縛者耶。而生亦欣然。愿隨歸山中為弟子。年十五。便能講授。一時(shí)名流。莫敢犯其詞鋒。于是名震法苑。居廬山七年。與慧嚴(yán)慧睿入長(zhǎng)安。從羅什受業(yè)。什門(mén)英豪數(shù)百。無(wú)有出其右者。還都館于青園寺。宋太祖文皇帝特加禮敬。方設(shè)大會(huì)。帝地坐親同眾齋。食至。眾疑日晚。不敢下箸。帝曰。日未晚也。才中耳。生曰。向日麗天。今天言日中。何得非中。舉缽便食。一眾從之。帝大悅。王弘范泰顏延之。皆造門(mén)結(jié)好。生每以真丹所譯經(jīng)文。未能盡達(dá)佛旨。而學(xué)者又滯見(jiàn)聞。然其所謂。善不受報(bào)。頓悟成佛。惟忘言得旨者知之。乃著二諦論。佛性常有論。法身無(wú)色論。佛無(wú)凈土論。應(yīng)有緣論。皆網(wǎng)羅舊說(shuō)。發(fā)其淵奧。皎如日星。而或者憎嫉之。已而涅槃泥洹前品。先至秦京。生熟讀之曰。一闡提人。自當(dāng)成佛。此經(jīng)未盡耳。于是講輩交攻之。誣以為邪說(shuō)。據(jù)律當(dāng)擯。生白眾誓曰。若我所說(shuō)。不合經(jīng)義。愿于此身目見(jiàn)惡報(bào)。若實(shí)契佛心。愿舍壽時(shí)據(jù)獅子座。乃受擯袖手南還。仍館青園。其年夏雷震青園佛殿。有龍升天。光射西壁。改名龍光。眾疑其異。俄生果去青園。而至吳之虎丘山。日豎石為聽(tīng)徒。講涅槃經(jīng)。至闡提有佛性處。則謂石曰。如我所說(shuō)。義契佛心否。石皆為動(dòng)。若首肯之者。遂還廬山銷(xiāo)景巖。及涅槃大本至南京。果言闡提皆有佛性。生見(jiàn)而尉喜不自勝。宋元嘉十一年十一月庚子。升法座。詞音朗潤(rùn)。聽(tīng)者悅悟。俄麈尾墮地。隱幾而化。有釋慧生者。繼止龍光。有高行。時(shí)號(hào)大小生以別之。
神僧傳·卷第三竺道生。本姓魏氏。鉅鹿人。生而穎悟聰哲若神。其父知非凡器愛(ài)而異之。后值沙門(mén)竺法汰。遂改俗歸依。及年在志學(xué)便登講座。吐納問(wèn)辯辭清珠玉。雖宿望學(xué)僧當(dāng)時(shí)名士。皆慮挫詞窮莫敢詶抗。年至具戒器鑒日深。初入廬山幽棲七年。常以入道之要慧解為本。故鉆研群經(jīng)。萬(wàn)里從師不憚?？?。后游長(zhǎng)安從什公受業(yè)。關(guān)中僧眾咸謂神悟。還止青園寺。宋太祖文皇深加嘆重。后太祖設(shè)會(huì)。帝親同眾御于地筵。下食良久。眾咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中。何得非中。遂取缽便食。于是一眾從之。莫不嘆其樞機(jī)得衷。時(shí)涅槃后品未至。生曰。闡提皆當(dāng)成佛。此經(jīng)來(lái)未盡耳。于是文字之師。誣生為邪擯而遣之。生白眾誓曰。若我所說(shuō)不合經(jīng)義。請(qǐng)于見(jiàn)身即見(jiàn)惡報(bào)。若實(shí)契佛心愿舍壽時(shí)據(jù)師子座。竟拂衣入?yún)侵⑶鹕?。豎石為徒講涅槃經(jīng)。至闡提有佛性處曰。如我所說(shuō)契佛心否。群石皆首肯之。其年夏雷震青園佛殿。龍升于天光影西壁。因改寺名曰龍光。時(shí)人嘆曰。龍既去生必行矣。俄而投跡廬山肖影巖岫。山中僧眾咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果稱(chēng)闡提悉有佛性。與生所說(shuō)若合符契。生既獲斯經(jīng)。尋即講說(shuō)。以宋元嘉十一年。于廬山升于法座講說(shuō)涅槃。將畢忽見(jiàn)麈尾紛然而墜。端坐正容隱幾而卒。
高僧傳·卷第七 義解四竺道生。本姓魏。鉅鹿人。寓居彭城家世仕族。父為廣戚令。鄉(xiāng)里稱(chēng)為善人。生幼而穎悟聰哲若神。其父知非凡器。愛(ài)而異之。后值沙門(mén)竺法汰。遂改俗歸依。伏膺受業(yè)。既踐法門(mén)俊思奇拔。研味句義即自開(kāi)解。故年在志學(xué)便登講座。吐納問(wèn)辯辭清珠玉。雖宿望學(xué)僧當(dāng)世名士。皆慮挫詞窮。莫敢酬抗。年至具戒器鑒日深。性度機(jī)警神氣清穆。初入廬山幽棲七年。以求其志。常以入道之要慧解為本。故鉆仰群經(jīng)斟酌雜論。萬(wàn)里隨法不憚?？?。后與慧?；蹏?yán)同游長(zhǎng)安。從什公受業(yè)。關(guān)中僧眾咸謂神悟。后還都止青園寺。寺是晉恭思皇后褚氏所立本種青處因以為名。生既當(dāng)時(shí)法匠。請(qǐng)以居焉。宋太祖文皇深加嘆重。后太祖設(shè)會(huì)。帝親同眾御于地筵。下食良久。眾咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中何得非中。遂取缽便食。于是一眾從之。莫不嘆其樞機(jī)得衷。王弘范泰顏延并挹。敬風(fēng)猷從之問(wèn)道。生既潛思日久徹悟言外。乃喟然嘆曰。夫象以盡意。得意則象忘。言以詮理。入理則言息。自經(jīng)典東流譯人重阻。多守滯文鮮見(jiàn)圓義。若忘筌取魚(yú)始可與言道矣。于是校閱真俗研思因果。乃立善不受報(bào)頓悟成佛。又著二諦論佛性當(dāng)有論法身無(wú)色論佛無(wú)凈土論應(yīng)有緣論等?；\罩舊說(shuō)妙有淵旨。而守文之徒多生嫌嫉。與奪之聲紛然競(jìng)起。又六卷泥洹先至京師。生剖析經(jīng)理洞入幽微。乃說(shuō)阿闡提人皆得成佛。于時(shí)大本未傳。孤明先發(fā)獨(dú)見(jiàn)忤眾。于是舊學(xué)以為邪說(shuō)譏憤滋甚。遂顯大眾擯而遣之。生于大眾中正容誓曰。若我所說(shuō)反于經(jīng)義者。請(qǐng)于現(xiàn)身即表厲疾。若與實(shí)相不相違背者。愿舍壽之時(shí)據(jù)師子座。言竟拂衣而游。初投吳之虎丘山。旬日之中學(xué)徒數(shù)百。其年夏雷震青園佛殿。龍升于天光影西壁。因改寺名號(hào)曰龍光。時(shí)人嘆曰。龍既已去生必行矣。俄而投跡廬山。銷(xiāo)影巖岫。山中僧眾咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果稱(chēng)闡提悉有佛性。與前所說(shuō)合若符契。生既獲斯經(jīng)尋即講說(shuō)。以宋元嘉十一年冬十一月庚子。于廬山精舍升于法座。神色開(kāi)朗德音俊發(fā)。論議數(shù)番窮理盡妙。觀聽(tīng)之眾莫不悟悅。法席將畢忽見(jiàn)麈尾紛然而墜。端坐正容隱幾而卒。顏色不異似若入定。道俗嗟駭遠(yuǎn)近悲泣。于是京邑諸僧內(nèi)慚自疚追而信服。其神鑒之至徵瑞如此。仍葬廬山之阜。初生與睿公及嚴(yán)觀同學(xué)齊名。故時(shí)人評(píng)曰。生睿發(fā)天真。嚴(yán)觀洼流得?；哿x彭享進(jìn)?？軠Y于默塞。生及睿公獨(dú)標(biāo)天真之目。故以秀出群士矣。初關(guān)中僧肇始注維摩。世咸玩味。生乃更發(fā)深旨顯暢新異及諸經(jīng)義疏。世皆寶焉。王微以生比郭林宗。乃為之立傳旌其遺德。時(shí)人以生推闡提得佛。此語(yǔ)有據(jù)。頓悟不受報(bào)等時(shí)亦為憲章。宋太祖嘗述生頓悟義。沙門(mén)僧弼等皆設(shè)巨難。帝曰。若使逝者可興。豈為諸君所屈。后龍光又有沙門(mén)寶林。初經(jīng)長(zhǎng)安受學(xué)。后祖述生公諸義。時(shí)人號(hào)曰游玄生。著涅槃?dòng)浖白愖谡撓牡取Ａ值茏臃▽氁鄬W(xué)兼內(nèi)外。著金剛后心論等。亦祖述生義焉。近代又有釋慧生者。亦止龍光寺。蔬食善眾經(jīng)兼工草隸。時(shí)人以同寺相繼。號(hào)曰大小二生。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
東晉女子。相傳造《子夜歌》曲，聲過(guò)哀苦。晉孝武帝太元中已流行。后人更為四時(shí)行樂(lè)之詞，謂之子夜四時(shí)歌，又有大子夜歌、子夜變歌等變體。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
東晉時(shí)氐族首領(lǐng)，楊難敵曾孫。仕前秦苻堅(jiān)為尚書(shū)、領(lǐng)軍，盡力于堅(jiān)。堅(jiān)死，乃率眾奔隴右，稱(chēng)藩于晉，自號(hào)仇池公，晉孝武帝即以其自號(hào)假之，后以為秦州刺史。孝武帝太元中遂擁有秦州之地，自號(hào)隴西王，后為西秦乞伏乾歸所殺。謚武王。
