人物簡(jiǎn)介
釋深，號(hào)已庵，溫州（今屬浙江）人。住溫州光孝寺。為青原下十六世，中竺癡禪妙禪師法嗣。有《已庵深和尚語(yǔ)》，附《續(xù)古尊宿語(yǔ)錄》卷二之末?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄詩(shī)十四首。
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釋清旦，俗姓嚴(yán)，蓬州儀隴（今屬四川）人。初出關(guān)至德山，后住岳州永慶寺，遷潭州慧通寺。為南岳下十六世，大溈佛性法泰禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)六首。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋清旦號(hào)慧通。蓬州嚴(yán)氏子也。初辭親愛(ài)即嗜空宗。聞?dòng)薪掏鈩e傳之道注念日切。乃腰包出關(guān)擬投叢席。時(shí)大溈泰和尚住德山。謁之值泰上堂舉。趙州曰。臺(tái)山婆子已為汝勘破了也。且道意在甚么處。良久曰。就地撮將黃葉去。入山推出白云來(lái)。旦聞平生疑礙釋然。翌日入室。泰問(wèn)曰。前百丈不落因果因甚墮野狐。后百丈不昧因果因甚脫野狐。旦曰。好與一坑埋卻。住后上堂曰。三腳驢子弄蹄行。步步相隨不相倒。樹頭驚起。雙鯉魚拈來(lái)。一老一不老。為憐松竹引清風(fēng)。其奈出門便是草。因喚檀郎識(shí)得渠。大機(jī)大用都推倒。燒香勘證見根源。糞掃堆頭拾得寶。叢林浩浩謾商量。勸君莫謗先師好。旦之門庭嚴(yán)肅機(jī)語(yǔ)峻利。是故學(xué)者多難泊焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋清旦，字慧通，蓬州嚴(yán)氏子也。初辭親愛(ài)，即嗜空宗，聞?dòng)薪掏鈩e傳之道，注念日切。乃發(fā)足遠(yuǎn)游，欲投叢席。時(shí)大溈山泰住德山，謁之。值泰上堂，舉趙州曰：“臺(tái)山婆子已為汝勘破了也，且道意在甚么處？”良久曰：“就地撮將黃葉去，入山推出白云來(lái)?！钡┞?，平生疑礙釋然。翌日入室，泰問(wèn)曰：“前百丈不落因果，因甚墮野狐？后百丈不昧因果，因甚脫野狐？”旦曰：“好與一坑埋卻住?！焙笊咸迷唬骸叭_驢子弄蹄行，步步相隨不相到。樹頭驚起雙鯉魚，拈來(lái)一老一不老。為憐松竹引清風(fēng)，其奈出門便是草。因喚檀郎識(shí)得渠，大機(jī)大用都推倒。燒香勘證見根源，糞掃堆頭拾得寶。叢林浩浩謾商量，勸君莫謗先師好。”旦之門庭嚴(yán)肅，機(jī)語(yǔ)峻利，故學(xué)者仰之，知取法焉。
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釋玿，號(hào)石庵。歷住白云寺、鼓山寺。為南岳下十七世，蒙庵思岳禪師法嗣。有《石庵玿和尚語(yǔ)》，收入《續(xù)古尊宿語(yǔ)要》卷五。事見本《語(yǔ)錄》。今錄詩(shī)四十首。
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釋真慈，號(hào)元庵，俗姓李，潼川（今四川三臺(tái)）人。初依成都正法出家，后南游，依道顏禪師。住婺州智者寺。為南岳下十七世，東林道顏禪師法嗣。《五燈會(huì)元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳。今錄詩(shī)三首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋真慈號(hào)元庵。潼川李氏子也。總角即慕空寂好游伽藍(lán)。懇父母依成都之正法院圓頂受具足大小乘戒。潔肅冰雪解慧日隆。耽嗜貝文遍游講肆。聽圓覺(jué)修多羅。至四大各離今者妄身當(dāng)在何處畢竟無(wú)體實(shí)同幻化。因而有省頌曰。一顆明珠。在我這里。撥著動(dòng)著。放光動(dòng)地。呈似諸座講師。無(wú)能識(shí)者。歸舉受業(yè)師。師以狗子無(wú)佛性話詰之。慈曰。百千公案無(wú)出此頌也。師乃叱出。因而南游廬阜掛錫圓通。時(shí)卐庵為西堂為眾入室。舉僧問(wèn)云門。撥塵見佛時(shí)如何。門曰。佛亦是塵。慈聞豁然。隨聲便喝。以手指胸曰。佛亦是塵。復(fù)呈頌曰。撥塵見佛佛亦是塵。問(wèn)了答了直下翻身。勸君更盡一杯酒。西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。又頌塵塵三昧曰。缽里飯桶里水。別寶昆崙坐潭底。一塵塵上走須彌。明眼波斯笑彈指。笑彈指珊瑚枝上清風(fēng)起。卐庵頷之。于是聲揚(yáng)四表道洽殊途。出主智者誨誘學(xué)者。大屠龍之手焉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元庵。真慈者。潼州李氏子。初依成都正法出家。具戒。嗣游講肆聽圓覺(jué)。至四大各離。今者妄身當(dāng)在何處。畢竟無(wú)體。實(shí)同幻化。因而有省。作頌曰。一顆明珠。在我這里。撥著動(dòng)著。放光動(dòng)地。歸以呈其師。其師詰之。師曰。雖百千萬(wàn)億公案。不出此頌也。其師以為不遜。乃叱去。因南游。至廬山圓通。時(shí)卐庵為西堂。為眾入室。舉僧問(wèn)云門。撥塵見佛時(shí)如何。門云。佛亦是塵。師隨聲便喝。以手指胸曰。佛亦是塵。復(fù)頌曰。撥塵見佛。佛亦是塵。問(wèn)了答了。直下翻身。勸君更盡一杯酒。西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。又頌塵塵三昧曰。缽里飯。桶里水。別寶昆崙坐潭底。一塵塵上走須彌。明眼波斯笑彈指。笑彈指。珊瑚枝上清風(fēng)起。卐庵深肯之。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋真慈，字元庵，潼州李氏子也。總角即慕空寂，好游伽藍(lán)。懇父母，依成都之正法院圓頂，受具足，大小乘戒，潔肅冰雪，解慧日隆。耽嗜貝文，遍游講肆，聽《圓覺(jué)修多羅》，至“四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？畢竟無(wú)體，實(shí)同幻化?！币蚨惺。炘唬骸耙活w明珠，在我這里。撥著動(dòng)著，放光動(dòng)地?！背仕浦T座講師，無(wú)能識(shí)者。歸舉受業(yè)師，師以狗子無(wú)佛性話詰之。慈曰：“百千公案，無(wú)出此頌也?！睅熌诉吵?。因而南游廬阜，掛錫圓通。時(shí)卐庵為西堂，為眾入室，舉“僧問(wèn)云門，撥塵見佛時(shí)如何？門曰：佛亦是塵。”慈聞豁然，隨聲便喝，以手指胸曰：“佛亦是塵。”復(fù)呈頌曰：“撥塵見佛，佛亦是塵。問(wèn)了答了，直下翻身。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！庇猪瀴m塵三昧曰：“缽里飯，桶里水，別寶昆崙坐潭底。一塵塵上走須彌，明眼波斯笑彈指。笑彌指，珊瑚枝上清風(fēng)起?！眳e庵頷之。于是聲揚(yáng)四表，道洽殊途，出主智者，誨誘學(xué)者，大屠龍之手焉。
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福州海壇縣。戍卒之子。出家居楞伽院。八歲即嗜野菜。凡經(jīng)鋤??。皆以為殺傷物命。每見庖治毛鱗則投沙灰其中。使不可食。及薙落。頂有香氣。如爇沈檀。謂人曰。開元寺塔。我于隋朝所造者。其說(shuō)往事。殊有徵驗(yàn)可信。時(shí)號(hào)圣僧侍御史皇甫政為郡留后。請(qǐng)就府供養(yǎng)。以一素錘子。雜百肉錘子。以進(jìn)。礦獨(dú)取素者馀盡揮去。政驚嘆。年十三卒。蓋亦其自所記云。神僧傳·卷第九
礦師者。海壇戍卒之子。自七八歲不喜魚肉甘嗜野菜。每見家廚烹燀(音闡)毛鱗。則手掬沙灰投于爨鑊。貴其不食。自言開元寺塔隋朝中我造也。多說(shuō)未萌事后皆契合。便請(qǐng)出家。因披法服。頂有香氣如爇沈檀。時(shí)號(hào)為圣僧。侍御史皇甫政請(qǐng)入府署。因作肉錘子百數(shù)。惟一是素者。盤器交雜悉陳于前。意驗(yàn)之凡圣耳。礦臨筵徑拈素者啖之。馀者手拂而作?；矢Σ壳唤泽@嘆。自言壽止十三當(dāng)定歸滅至是果終。
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釋祖元，號(hào)枯木，俗姓林，長(zhǎng)樂(lè)（今屬福建）人。初竭雪峰預(yù)禪師，次依佛心才禪師，后參妙喜于海上洋嶼庵。高宗紹興十九年（一一四九），住溫州雁山能仁寺。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會(huì)元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳。今錄詩(shī)六首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
祖元。七閩林氏子。初謁雪峰頂佛心才。皆已契機(jī)。后參妙喜于海上洋嶼庵。風(fēng)骨清癯。危坐終日。妙喜目為元枯木。以剔燈有悟。妙喜贈(zèng)之以偈。洋嶼發(fā)明大事者十三人。師其一也。居連江福嚴(yán)庵。食指猥眾。日不暇給。庵有伽藍(lán)。土偶甚夥。師揭偈于祠。曉之曰。小庵小舍小叢林。土地何須八九人。若解輪番來(lái)打供。免后碎作一堆塵。是夕。神致夢(mèng)于山前檀越。愿如所戒。及出世雁山能仁。示徒偈曰。雁山枯木實(shí)頭禪。不在尖新句語(yǔ)邊。背手忽然摸得著。長(zhǎng)鯨吞月浪滔天?，撝贉卦?。師在當(dāng)時(shí)朋伍中。最號(hào)癡鈍。及其遁跡。神亦遵從。以至應(yīng)緣徒尤趨慕。蓋自般若殊勝中來(lái)。豈有他哉。
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釋祖珠，號(hào)遁庵，南平（今湖北公安西北）人。住荊南府公安寺。為南岳下十七世，東林道顏禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)五首。
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釋祖璿，號(hào)野庵，洪州（今江西南昌）人。住隆興府石亭寺。為南岳下十六世，大溈月庵善果禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)八首。
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釋自回，合州石照（今重慶合川）人。世為石工，目不識(shí)字，求人口授《法華》，頗能成誦。棄家投大隨靜和尚供役。一日鑿石，火光迸出，忽然徹悟，遂為僧，人因稱石頭和尚。居合州釣魚臺(tái)寺，《嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)二首。中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。臺(tái)州臨海人。世業(yè)石工，目不識(shí)丁，求人口授《法華經(jīng)》，投大隨元靜禪師供役。一日鑿石，忽然徹悟，遂為僧。住臺(tái)州釣魚臺(tái)，稱石頭自回禪師。上堂談禪，玄妙絕倫。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋自回號(hào)石頭。臨海人。世業(yè)石工。人呼石頭和尚。眼如盲龜不識(shí)一字。善根內(nèi)啟志慕空宗。求人口授法華能誦。遂棄家投大隨和尚供掃灑。寺中令取崖石公用?；厥植会屽N鑿。誦經(jīng)不輟口。隨見而語(yǔ)曰。今日硿磕明日硿磕。生死到來(lái)作甚折合?；劂等辉O(shè)禮。愿聞究竟法。隨令罷誦經(jīng)看趙州勘婆子因緣。于是念念參究久之。一日鑿石石堅(jiān)。乃盡力一錘火光迸出。忽然徹悟。即走方丈禮拜呈偈曰。用盡工夫渾無(wú)巴鼻?；鸸獗派⒃谶@里。隨大喜曰。子徹也。復(fù)述勘婆偈曰。三軍不動(dòng)旗閃爍。老婆正是魔王腳。趙州無(wú)柄鐵掃帚。掃蕩煙塵空索索。隨可之。遂為薙染授以僧服。出世住釣魚臺(tái)。上堂曰。參禪學(xué)道大以井底叫渴。殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二時(shí)中行住坐臥動(dòng)轉(zhuǎn)施為。是甚么人使作。你眼見耳聞何處不是路頭。若識(shí)得路頭便是大解脫處。方知老漢與你證明。山河大地與你證明。所以道十方薄伽梵一路涅槃門。諸仁者大凡有一物當(dāng)途。要見一物當(dāng)途之根源。一物無(wú)處要見一物無(wú)處之根源。見得根源源無(wú)所源。所源既非何處不圓。諸禪德你看老僧有甚勝你處。你有甚不如老漢處。會(huì)么太湖三萬(wàn)六千頃。月在波心說(shuō)向誰(shuí)。 系曰。觀回師資生之業(yè)既傭且拙。學(xué)佛之志既銳且勤。始而迷則眸子如盲。后而悟則通身是眼。至于說(shuō)偈談禪大有超今逸古之風(fēng)。得非能者復(fù)起耶。茍使其居讀五車出窮三藏。又烏有一錘而火光迸出之象哉。大凡天下治愈隆亂愈起。學(xué)固博執(zhí)益封。古人斥為雜毒入心。良有以也。于戲世之錦心繡口之士文龍義虎之僧。能為昌黎子之虛心周金剛之自返。胡慮油不出面道不我親哉。所以追風(fēng)逐日者非駑駘之足。訶佛罵祖者豈鄙陋之夫。或膠錮于見知枳梏其比量。又莫若頑璞之易琢也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
自回。東川合州人。世為石工。雖不識(shí)字。志慕空宗。為僧于景德寺。精戒謹(jǐn)言。求人口授法華。日取崖石。手不釋錘鑿。而誦經(jīng)不輟。南堂靜禪師。見而憫之。令罷誦。一意看趙州勘婆因緣。師念念不去心。久之。因鑿石石稍堅(jiān)。盡力一槌。瞥見火光。遂大悟。說(shuō)偈曰。用盡功夫。渾無(wú)巴鼻?；鸸獗派?。元在這里。南堂可之。為石工而又因石悟。諸方稱石頭和尚。有頌云。石頭和尚。咬嚼不入。打破虛空。露些子跡。既而歸釣魚山。建護(hù)國(guó)禪林。大開爐鞲。從化者眾。著草庵歌警世。其末云。老僧不知輪甲子。一葉落知天下秋。后自甃石二十四片為龕。自入掩門而逝。又有回禪師者。婺州人。育王諶和尚嗣也。住南澗西巖。新行經(jīng)界法?；剀先ゲ桉街菜砂亍Ｈ嗽V于有司。追之甚峻。回曰。少待。吾行也。即剃頭沐浴。升堂辭眾曰。使命追呼不暫停。爭(zhēng)如長(zhǎng)往事分明。從前有個(gè)無(wú)生曲。且喜今朝調(diào)已成。瞑目而化。有司遂寢其事。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋自回，號(hào)石頭，臨海人。世業(yè)石工，人因名之。眼如盲龜，不識(shí)一字。善根內(nèi)啟，志慕空宗。求人口授《法華》，頗能成誦。遂棄家投大隨，供掃灑寺中，令取崖石用砌階除?；厥植会屽N鑿，誦經(jīng)不輟口，隨見而語(yǔ)曰：“今日硿磕，明日硿磕，生死到來(lái)作甚折合？”回愕然設(shè)禮，愿聞究竟法。隨令罷誦經(jīng)，看趙州勘婆子因緣，于是念念參究。久之，一日鑿石，石堅(jiān)，乃盡力一錘，火光迸出，忽然徹悟，即走方丈，禮拜呈偈曰：“用盡工夫，渾無(wú)巴鼻，火光迸散，元在這里?！彪S大喜曰：“子徹也?！睆?fù)述勘破偈曰：“三軍不動(dòng)旗閃爍，老婆正是魔王腳。趙州無(wú)柄鐵掃帚，掃蕩煙麈空索索?！彪S可之，遂為薙染，授以僧服。出世住釣魚臺(tái)，上堂曰：“參禪學(xué)道大似井底叫渴，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二時(shí)中行住坐臥，動(dòng)轉(zhuǎn)施為，是甚么人使作？你眼見耳聞，何處不是路頭。若識(shí)得路頭，便是大解脫處，方知老漢與你證明，山河大地與你證明。所以道十方薄伽梵，一路涅槃門。諸仁者，大凡有一物當(dāng)途，要見一物當(dāng)途之根源，一物無(wú)處，要見一物無(wú)處之根源，見得根源，源無(wú)所源，所源既非，何處不圓。諸禪德，你看老僧有甚勝你處？你有甚不如老漢處？會(huì)么？太湖三萬(wàn)六千頃，月在波心說(shuō)向誰(shuí)?！?/blockquote>
