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王公儀（字 子嚴(yán) ）雷簡(jiǎn)夫（字 太簡(jiǎn) 號(hào) 山長(zhǎng) ）唐言（字 子重 ）張子憲林正華（字 君輔 號(hào) 慕不已 ）釋克文（號(hào) 真凈 字 云庵 真凈大仙、真凈大師 鄭 ）釋守端（ 守端 葛 號(hào) 法華 ）釋?？偅?span id="2vw572z" class='charType'>號(hào) 照覺(jué)、廣惠、小南 ?？?）釋德普（ 德普 號(hào) 義虎 ）釋祖心（號(hào) 寶覺(jué)、晦堂、雙塔、雙塔云 祖心、其堂 鄔 寶覺(jué)禪師、寶覺(jué)大師 世稱(chēng) 晦堂禪師 ）章衡（字 子平 ）呂陶（字 元鈞 號(hào) 凈德 ）張子立楊繪（字 元素 號(hào) 無(wú)為子 ）沈季長(zhǎng)（字 道原 ）
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：1023—1094
【介紹】：
宋岷州長(zhǎng)道人，字子嚴(yán)。仁宗慶歷六年中詞科。初掌京兆府興平縣版籍，善決疑獄，人服其神明。累遷秘書(shū)丞知渝州巴縣，時(shí)蠻夷屢為邊患，公儀至則以禮待之，夷心感服。英宗即位，用為御史臺(tái)推直官，委決留獄，多稱(chēng)明允。哲宗朝累官至左中散大夫知涇州。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
宋同州合陽(yáng)人，字太簡(jiǎn)。雷孝先子。隱居不仕。仁宗康定中，為樞密使杜衍所薦，以校書(shū)郎簽書(shū)秦州觀察判官。歷知坊、簡(jiǎn)、雅州。時(shí)辰州蠻酋彭仕羲內(nèi)寇，諸臣安撫不能定，命簡(jiǎn)夫往。至則督諸將進(jìn)兵，筑明溪上下二寨，據(jù)其險(xiǎn)要，拓取故省地碼崖五百余里，仕羲內(nèi)附。擢三司鹽鐵判官，以疾知虢、同二州，累遷尚書(shū)職方員外郎。始起隱者，出入乘牛，冠鐵冠，自號(hào)山長(zhǎng)。既仕，自奉稍驕侈，里閭以“牛及鐵冠安在”指笑之。
全宋詩(shī)雷簡(jiǎn)夫，字太簡(jiǎn)，同州合陽(yáng)（今陜西合陽(yáng)）人。孝先子。仁宗慶歷二年（一○四二），杜衍薦為校書(shū)郎、秦州觀察判官（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一三五）。歷知坊、閬、雅州。嘉祐二年（一○五七）為辰、澧州安撫使（同上書(shū)卷一八六）。入為鹽鐵判官，出知虢、同二州，累遷職方員外郎。卒，年六十四。《東都事略》卷四三、《宋史》卷二七八有傳。
全宋文·卷六六一雷簡(jiǎn)夫，字太簡(jiǎn)，同州合陽(yáng)（今陜西合陽(yáng)）人，雷有終兄有鄰之孫。初隱居不仕，康定中樞密使杜衍薦為校書(shū)郎、簽書(shū)秦州觀察判官，遷知坊州、閬州、雅州。累薦蘇洵于當(dāng)政。后以招撫辰州酋豪彭仕羲功，擢三司鹽鐵判官，以疾出知虢、同二州，累遷尚書(shū)職方員外郎，卒?！?a target='_blank'>宋史》卷二七八《雷德驤傳》有附傳。
人物簡(jiǎn)介
全宋文·卷一五二五唐言（一○二四——？），字子重（又字子正），哲宗時(shí)魯國(guó)（今屬山東）人。
人物簡(jiǎn)介
簡(jiǎn)介皇祐元年（1049）任登州知州。皇祐二年（1050）任三司鹽鐵判官。皇祐四年（1052）任汝州知州。皇祐四年（1052）任洪州知州兼安撫使。至和二年（1055）任鄂州知州。嘉祐二年（1057）任桂州知州兼安撫使。嘉祐三年（1058）任廬州知州兼安撫使。嘉祐四年（1059）任揚(yáng)州知州兼安撫使。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
宋人，字君輔。仁宗至和中入太學(xué)。后棄歸養(yǎng)母。母卒，累日水漿不入口。既葬，廬于墓側(cè)，號(hào)慕不已。鄉(xiāng)人白于官旌之。
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中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：1025—1102
【介紹】：
宋僧。陜府閿鄉(xiāng)鄭氏子，字云庵。年二十五入道，通內(nèi)外學(xué)，初謁黃龍南不契，去依香城順，始悟黃龍用處，乃還依住。南寂，首眾仰山。高安守錢(qián)戈請(qǐng)住洞山，后遷隆興寶峰。神宗元豐中賜號(hào)真凈大仙。有《云庵語(yǔ)錄》。
全宋詩(shī)釋克文（一○二五～一一○二），字云庵，俗姓鄭，閿鄉(xiāng)（今河南靈寶西北）人。為南岳下十三世，黃龍南禪師法嗣。年二十五受戒，神宗元豐中賜號(hào)真凈大師。歷住洞山、圣壽、定林、泐潭，退居云庵?；兆诔鐚幵曜?，年七十八。事見(jiàn)《石門(mén)文字禪》卷三○《云庵真凈和尚行狀》，《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩(shī)七首。
全宋文·卷一五二六克文（一○二五——一一○二），字云庵，俗姓鄭，陜府閿鄉(xiāng)（今河南靈寶）人，黃龍南禪師嫡嗣，臨濟(jì)宗第九世。年二十六受戒，游京洛，歷參大師，一時(shí)名公禮之。歷住筠州圣壽寺、洞山普和禪院、鐘山定林庵。元豐末賜號(hào)真凈大師。后退居投老庵、凈名庵。崇寧元年十月卒，年七十八。其徒輯有《云庵真凈禪師語(yǔ)錄》六卷（存）。事跡見(jiàn)釋惠洪《云庵真凈和尚行狀》（《石門(mén)文字禪》卷三○）。
禪林僧寶傳·卷第二十三真凈和尚。出于陜府閿鄉(xiāng)鄭氏。鄭族世多名卿。師生而杰異。幼孤。事后母至孝。失愛(ài)于母。數(shù)困辱之。父老悲之。使游學(xué)四方。至復(fù)州北塔。聞耆宿廣公說(shuō)法。感泣裂縫掖。而師事之。故北塔以克文名之。年二十五。試所習(xí)。剃發(fā)受具足戒。學(xué)經(jīng)論無(wú)不臻妙。奪京洛講席。自為主客。而發(fā)奧義者數(shù)矣。經(jīng)行龍門(mén)殿廡間。見(jiàn)塑比丘像。冥目如在定。師幡然自失。謂其伴曰。我所負(fù)者。如吳道子??人物。雖盡妙。然非活者。于是棄去曰。吾將南游觀道焉。所至辯論傾其坐。人指目以為飽參。治平二年夏。坐于大溈。夜聞僧誦云門(mén)語(yǔ)。曰。佛法如水中月。是否。曰。清波無(wú)透路。豁然大悟。時(shí)南禪師在積翠。師造焉。南公問(wèn)。從什么處來(lái)。對(duì)曰。溈山。南曰。恰值老僧不在。進(jìn)曰。未審向什么處去。南曰。天臺(tái)普請(qǐng)。南岳云游。曰。若然者。學(xué)人亦得自在去也。南公曰。腳下鞋是何處得來(lái)。曰。廬山七百錢(qián)唱得。南公曰。何曾自在。師指曰。何曾不自在耶。南公駭異之。于時(shí)洪英首座。機(jī)鋒不可觸。與師齊名。英邵武人。眾中號(hào)英邵武。文關(guān)西。久之辭去。寓止翠巖順禪師。順曰。子種性邁往。而契悟廣大。臨濟(jì)欲仆。子力能支之。厚自愛(ài)。南公住黃龍。師復(fù)往焉。南公曰。適令侍者捲簾。問(wèn)。渠捲起簾時(shí)如何。曰。照見(jiàn)天下。放下簾時(shí)如何。曰。水泄不通。不卷不放時(shí)如何。侍者無(wú)語(yǔ)。汝作么生。師曰。和尚替侍者。下涅槃堂始得。南公厲曰。關(guān)西人果無(wú)頭腦。乃顧旁僧。師指之曰。只這僧也未夢(mèng)見(jiàn)。南公大笑。自是門(mén)下號(hào)偉異博大者。見(jiàn)之詟縮。南公入滅。南游衡岳。還首眾僧于仰山。熙寧五年。至高安。太守錢(qián)公弋。先候之。師復(fù)謁。有獒逸出屏間。師方趨逆之。少避乃進(jìn)。錢(qián)公嘲曰。禪者固能教誨蛇虎。乃畏狗乎。師曰。易伏隈嵓虎。難降護(hù)宅龍。錢(qián)公嘆曰。人不可虛有名。住洞山圣壽兩剎。十有二年。謝事東游三吳。至金陵。時(shí)舒王食官使祿。居定林。聞師至。倒屣出迎。王問(wèn)。諸經(jīng)皆首標(biāo)時(shí)處。圓覺(jué)經(jīng)獨(dú)不然。何也。師曰。頓乘所演。直示眾生。日用現(xiàn)前。不屬今古。只今老僧與相公。同入大光明藏。游戲三昧?；橘e主。非干時(shí)處。又問(wèn)。經(jīng)曰。一切眾生皆證圓覺(jué)。而圭峰以證為具。謂譯者之訛。如何。對(duì)曰。圓覺(jué)如可改。維摩亦可改也。維摩豈不曰。亦不滅受。而取證。夫不滅受蘊(yùn)。而取證者。與皆證圓覺(jué)之意同。蓋眾生現(xiàn)行無(wú)明。即是如來(lái)根本大智。圭峰之言非是。舒王大悅。稱(chēng)賞者累日。施其第為寺。以延師為開(kāi)山第一祖。舒王以師道行。聞 神考。詔賜號(hào)真凈。未幾厭煩阓。還高安。庵于九峰之下。名曰投老。學(xué)者自遠(yuǎn)而至。六年而移住歸宗。又二年。張丞相時(shí)由左司。謫金陵酒官。起帥南昌。過(guò)廬山。見(jiàn)師康強(qiáng)。盡禮力致之。以居泐潭。俄退居云庵。以崇寧元年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。件件疏之。散諸門(mén)弟子。十六日中夜。沐浴更衣跏趺。眾請(qǐng)說(shuō)法。師笑曰。今年七十八。四大相離別?；痫L(fēng)既分散。臨行休更說(shuō)。遺誡皆宗門(mén)大事。不及其私。言卒而寂。又七日阇維。五色成??。白光上騰。煙所及。皆成舍利。道俗千馀人。皆得之。分建塔于泐潭。寶蓮峰之下。洞山留云洞之北。
贊曰。云庵以天縱之姿。不由師訓(xùn)。自然得道。特定宗旨于黃龍而已。其沮壞義學(xué)。剖發(fā)幽翳。以樂(lè)說(shuō)之辨。洗光佛日。使舒王敬誠(chéng)心服。至獻(xiàn)名于 天子。施第為寶坊。道顯著矣。然猶掉頭不顧。甘自放于萬(wàn)壑千巖之間。究觀施設(shè)。其心不肯。后??山曹溪。蓋一代宗師之典型。后來(lái)衲子?？?。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：1025—1072
【介紹】：
宋僧。衡州人。俗姓葛。少工翰墨，年冠依茶陵郁山主得度。參楊岐、方會(huì)禪師，遂嗣法席。住舒州白云寺。膽略精壯，學(xué)人敬而畏之。
全宋詩(shī)釋守端（一○二五～一○七二），俗姓葛，衡陽(yáng)（今屬湖南）人。幼事翰墨，及冠依茶陵郁禪師，后住舒州白云寺，為南岳下十二世，楊歧會(huì)禪師法嗣。神宗熙寧五年卒，年四十八?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一九、《禪林僧寶傳》卷二八有傳。今錄詩(shī)十五首。
全宋文·卷一五二七守端（一○二五——一○七二），俗姓葛，衡陽(yáng)（今湖南衡陽(yáng)）人。幼事翰墨，及長(zhǎng)，依茶陵郁禪師得度，后參臨濟(jì)宗大師楊歧方會(huì)，遂嗣法席。嘉祐中住潯陽(yáng)能仁寺，后住舒州白云寺。熙寧五年卒，年四十八。其弟子編錄有《白云守端禪師廣錄》四卷（存）、《白云守端禪師語(yǔ)錄》二卷（存）。見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷二八，《釋氏疑年錄》卷七等。
禪林僧寶傳·卷第二十八禪師名守端。生衡州葛氏(或云周氏)。幼工翰墨。不喜處俗。依茶陵郁公剃發(fā)。年二十馀。參颙禪師(或鵬禪師)。颙歿。會(huì)公嗣居焉。一見(jiàn)端奇之。每與語(yǔ)終夕。一日忽問(wèn)。上人受業(yè)師。端曰。茶陵郁和尚。曰。吾聞其過(guò)溪有省。作偈甚奇。能記之否。端即誦曰。我有神珠一顆。日夜被塵羈鎖(或云常被塵勞羈鎖)。今朝塵盡光生。照破青山萬(wàn)朵。會(huì)大笑起去。端愕視左右。通夕不寐。明日求入室。咨詢(xún)其事。時(shí)方歲旦。會(huì)曰。汝見(jiàn)昨日作夜狐者乎。端曰。見(jiàn)之。會(huì)曰。汝一籌不及渠。端又大駭。曰何謂也。會(huì)曰。渠愛(ài)人笑。汝怕人笑。端于是大悟。于言下辭去遍游。廬山圓通訥禪師。見(jiàn)之自以為不及。舉住江州承天。名聲爆耀。又讓圓通以居之。而自處東堂。端時(shí)年二十八。自以前輩讓善叢林。責(zé)己甚重。故敬嚴(yán)臨眾。以公滅私。于是宗風(fēng)大振。未幾訥公厭閑寂。郡守至。自陳客情。太守惻然目端。端笑唯唯而已。明日升座曰。昔法眼禪師。有偈曰。難難難。是遣情難。情盡圓明一顆寒。方便遣情猶不是。更除方便太無(wú)端。大眾且道。情作么生遣。喝一喝下座。負(fù)包去。一眾大驚。挽之不可。遂渡江。夏于五祖之閑房。舒州小剎。號(hào)法華。住持者如籠中鳥(niǎo)。不忘飛去。舒守聞端高風(fēng)。欲以觀其人。移文請(qǐng)以居之。端欣然杖策來(lái)。衲子至無(wú)所容。士大夫賢之。遷居白云海會(huì)。升座顧視曰。鼓聲未擊已前。山僧未登座之際。好個(gè)古佛樣子。若人向此薦得。可謂古釋迦不前。今彌勒不后。更聽(tīng)三寸舌頭上。帶出來(lái)底。早已參差。須有辯參差眼。方救得完全。有么。乃曰。更與汝老婆。開(kāi)口時(shí)。末上一句正道著。舉步時(shí)末上一步。正踏著。為什么鼻孔不正。為尋常見(jiàn)鼻孔頑了。所以不肯發(fā)心。今日勸諸人。發(fā)卻去。良久曰一。便下座。其門(mén)風(fēng)峻拔如此。僧請(qǐng)問(wèn)?；鄢瑔?wèn)法眼。如何是佛。曰汝是慧超。端作偈。示之曰。一文大光錢(qián)。買(mǎi)得個(gè)油糍。吃放肚里了。當(dāng)下便不饑。又問(wèn)。僧問(wèn)云門(mén)。如何是透法身句。曰。北斗里藏身。端又作偈曰。九衢公子游花慣。未第貧儒感慨多。冷地看他人富貴。等閑無(wú)耐幞頭何。
贊曰。楊岐天縱神悟。善入游戲三昧。喜勘驗(yàn)衲子。有古尊宿之遺風(fēng)。慶歷以來(lái)。號(hào)稱(chēng)宗師。而白云妙年俊辯。膽氣精銳?？诵で败?。至于應(yīng)世。則唾涕名位。說(shuō)法則蕩除知見(jiàn)。乃又逸格。如大溈之有寂子。玄沙之有琛公。臨濟(jì)法道未甚寂寥也。
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禪林僧寶傳·卷第二十四禪師名?？?。劍州尤溪施氏。母夢(mèng)男子。頎然色如金。握白芙蓉三柄。以授之。但一柄得。馀委地。覺(jué)而娠。后誕三子。伯仲皆不育。總其季也。年十一依寶云寺文兆法師出家。又八年落發(fā)。詣建州大中寺。契思律師受具。神觀秀異。鸞翔虎視。威掩萬(wàn)僧。偉如也。初至吉州禾山。依禪智材公。材有人望。厚禮延之不留。聞南禪師之風(fēng)。辭材至歸宗。久之無(wú)所得而去。歸宗寺火。南公遷石門(mén)南塔。又往從之。及南公自石門(mén)。而遷黃檗積翠。自積翠而遷黃龍。總皆在焉。二十年之間。凡七往返。南公佳其勤勞。稱(chēng)于眾?？傋载?fù)密受。大法旨決。志將大掖臨濟(jì)之宗。名聲益遠(yuǎn)。叢林爭(zhēng)追崇之。南公歿?？拗怀陕暋賾俨蝗倘?。明年洪州太守榮公修撰。請(qǐng)住泐潭。其徒相語(yǔ)曰。馬祖再來(lái)也。道俗爭(zhēng)先愿見(jiàn)。元豐三年 詔。革江州東林律居為禪席。觀文殿學(xué)士王公韶。出守南昌。欲延寶覺(jué)禪師心公。寶覺(jué)舉總自代。總知宵遁。去千馀里。王公檄諸郡。期必得之。竟得之新淦殊山窮谷中。遂應(yīng)命。其徒又相語(yǔ)曰。遠(yuǎn)公嘗有讖記。曰。吾滅七百年后。有肉身大士。革吾道場(chǎng)。今符其語(yǔ)矣?？傊Ｋ炻勌熳?。有詔住相國(guó)智海禪院?？偣谭Q(chēng)山野老病。不能奉詔。然州郡敦遣急于星火。其徒又相語(yǔ)曰。聰明泉者。適自涸(遠(yuǎn)公所酌之泉。在方丈之西也)。凡兩月而得旨。如所乞。就賜紫伽梨。號(hào)廣惠。其徒又相語(yǔ)曰。聰明泉復(fù)涌沸矣。元祐三年。徐國(guó)王奏號(hào)。照覺(jué)禪師?？傆隈淖佑写缶墶ｉ撤髦?。眾盈七百。總嘗燕坐。私相告曰。方丈夜有白光。天香郁然。其得眾心如此。山門(mén)遣化。多邊徼瘴霧處。有死于其所者?？偙仄O(shè)位祭奠。盡禮薦拔。以故人人感動(dòng)。羅漢系南禪師。祐公之子。有禪學(xué)。未為叢林所信。至東林?？偞箸姍M撞。萬(wàn)指出迎。于清溪之上。于是諸方傳之。號(hào)小南。其成就后學(xué)。又如此?？傋〕质?。廈屋崇成。金碧照煙云。如夜摩睹史之宮。從天而墮。天下學(xué)者。從風(fēng)而靡。叢席之盛。近世所未有也。六年八月示疾。九月二十九日浴罷安坐。泊然而寂。十月八日全身葬于雁門(mén)塔之東。閱世六十七。坐四十九夏。
贊曰。予嘗游東林。覽觀太息。念其創(chuàng)(御名)之功。叢林之盛。非愿力大士。莫能為之也。東坡詞曰。堂堂總公。僧中之龍。呼吸為云。噫欠為風(fēng)。是事且止。聊觀其一戲。蓋將談笑不起于座。而化廬山之下。為梵釋龍?zhí)熘畬m。渠不信夫。
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禪林僧寶傳·卷第二十九禪師名德普。綿州蒲氏子。少尚氣節(jié)。博觀有卓識(shí)。見(jiàn)富樂(lè)山靜禪。師合爪作禮曰。此吾師也。靜與語(yǔ)奇之。攜歸山中。陰察之。其作止類(lèi)老頭陀。靜曰。此子賦性豪縱。不受控御。而能折節(jié)。杵臼炊爨間。以事眾為務(wù)。是為希有。年十八得度受具。秀出講席。解唯識(shí)起信論。兩川無(wú)敢難詰者。號(hào)義虎。罪圭峰疏義多臆識(shí)。擿其失處。誡學(xué)者不可信。老師皆數(shù)之。曰。圭峰清涼國(guó)師所印可。汝敢雌黃。蚍蜉撼樹(shù)之論。汝今是矣。普嘆曰。學(xué)者以名位惑久矣。清涼圭峰非有四目八臂也。奈何甘自退屈乎。佛法其微矣。此其兆也。時(shí)惟勝禪師還自江西。呂大防微仲。由龍圖閣直學(xué)士。出鎮(zhèn)成都。執(zhí)弟子禮。日夕造謁(或室)。普衣禪者衣。竊聽(tīng)其議終日。一不能曉。歸臥看屋梁。曰。勝昔嘗業(yè)講有聲。呂公世所謂賢者。相與詶酢。敬信如此。而吾乃不信?？珊酢Ｈ凰晌唇狻Ｗ崖勔?。乃出蜀。至荊州金鑾。夜與一衲。偶忘其名。衲見(jiàn)了山情庵主。普聞其飽參。問(wèn)之曰。經(jīng)論何負(fù)禪宗。而長(zhǎng)老多譏呵之耶。衲曰。以其是識(shí)情義理。思想邊量。非能發(fā)圣得道。脫有得道發(fā)圣者。皆藉之以為緣耳。儻不因自悟。唯經(jīng)論是仗。則能讀能知。能見(jiàn)解者。皆證圣成道去矣。寧尚與仆輩。俯仰耶。唯以死語(yǔ)是所知障。故祖師西來(lái)也(一本云。故明祖師西來(lái)之意也)。如經(jīng)言。一切眾生本來(lái)成佛。汝信之乎。對(duì)曰。世尊之語(yǔ)。豈敢不信。衲曰。既信矣。則尚何區(qū)區(qū)遠(yuǎn)來(lái)乎。對(duì)曰。吾聞禪宗有別傳法。故來(lái)耳。衲笑曰。是則未信。非能信也。普曰。其病安在。衲曰。積翠南禪師出世久。子見(jiàn)之。不宜后。見(jiàn)則當(dāng)使汝疾有廖矣。普即日遂行。以熙寧元年至黃龍。問(wèn)。阿難問(wèn)迦葉。世尊付金襕外。傳何法。迦葉呼阿難。阿難應(yīng)諾。迦葉曰。倒卻門(mén)前剎竿著。意旨如何。南公曰。上人出蜀。曾到玉泉否。曰曾到。又問(wèn)曾掛搭否。曰。一夕便發(fā)。南公曰。智者道場(chǎng)。關(guān)將軍打供。與結(jié)緣幾時(shí)。何妨。普默然良久。理前問(wèn)。南公俛首。普趨出大驚曰。兩川義虎。不消此老一唾。八年秋。游螺川。待制劉公沆。請(qǐng)住慧云禪院七年。遷住禾山十有二年。元祐五年十二月二十五日。謂左右曰。諸方尊宿死。叢林必祭。吾以為徒虛設(shè)。吾若死。汝曹當(dāng)先祭。乃令從今辦祭。眾以其老。又好戲語(yǔ)。復(fù)曰。和尚幾時(shí)遷化。曰。汝輩祭絕即行。于是幃寢堂。坐普其中。置祭讀文。跪揖上食。普飲餐自如。自門(mén)弟子。下及莊力。日次為之。至明年元日祭絕。曰。明日雪晴乃行。至?xí)r晴忽雪。雪止普安坐。焚香而化。閱世六十有七。坐四十九夏。全身塔于寺之左。
贊曰。初云庵自九峰至廬山。諸方禪者畢集門(mén)下。雜還多英俊。而云庵嘗斂眉曰。法道乃今而后。未可知也。有問(wèn)其意。曰。先師在黃檗。眾不滿百。而明眼輩幾半。今雖三倍當(dāng)時(shí)。然才一兩人耳。余時(shí)年少。心非其論。觀元普兩禪師。皆南公晚子也。而其行已卓絕。且如此。則云庵之言。如百衲帔。天寒歲晚。乃見(jiàn)效哉。
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中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：1025—1100
【介紹】：
宋僧。南雄州始興人，俗姓鄔。少為書(shū)生。年十九而目盲，遂出家，后復(fù)明。往依黃檗南公，繼其法席，住隆興黃龍寺。名其方丈曰“晦堂”，人因以呼之。黃庭堅(jiān)曾師事之。賜號(hào)寶覺(jué)禪師。
全宋詩(shī)釋祖心（一○二五～一一○○），號(hào)晦堂，俗姓鄔，南雄始興（今屬?gòu)V東）人。為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。年十九出家，初依龍山寺沙門(mén)惠全，后謁云峰悅禪師，留止三年，往依黃檗南公。后繼席黃龍。哲宗元符三年卒，年七十六。賜號(hào)寶覺(jué)?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一七、《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩(shī)四首。
全粵詩(shī)·卷二四釋祖心（一○二五 — 一一○○），號(hào)晦堂，俗姓鄔。南雄始興人。為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。少為儒生，有聲。年十九而目盲，父母許以出家，忽復(fù)明，乃依龍山寺沙門(mén)惠全。后參云峰悅禪師，三年無(wú)所得。往依黃檗南禪師，四年不大發(fā)明。復(fù)上云峰，會(huì)悅謝世，就止石霜，因閱《傳燈》，自此開(kāi)悟，徑回黃檗，后繼席黃龍。宋哲宗元符三年卒，年七十六。賜號(hào)寶覺(jué)。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一七、宋釋惠洪《禪林僧寶傳》卷二三有傳。詩(shī)十三首。
全宋文·卷一五二七祖心（一○二五—— 一一○○），俗姓鄔，或云姓郭，南雄州始興（今廣東始興）人。本儒生，年十九出家，歷訪名師。入南昌黃龍山依臨濟(jì)宗大師慧南，終得其法。后繼慧南主講席十有二年，法門(mén)大興。然性真率，不樂(lè)從事，五求解去，乃得謝事閑居，嘗以「晦」名其堂，人稱(chēng)晦堂禪師。黃庭堅(jiān)曾師事之。元符三年卒，年七十六，賜號(hào)寶覺(jué)大師。著有《宋鏡會(huì)要》二卷（存）、《寶覺(jué)禪祖心禪師語(yǔ)錄》一卷（存）。見(jiàn)《豫章文集》卷二四《黃龍心禪師塔銘》，《禪林僧寶傳》卷二三。
禪林僧寶傳·卷第二十三禪師出于鄔氏。諱祖心。南雄始興人也。少為書(shū)生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復(fù)見(jiàn)物。乃往依龍山寺沙門(mén)惠全。明年試經(jīng)業(yè)。而公獨(dú)獻(xiàn)詩(shī)。得奏名。剃發(fā)繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。于是棄之。入?yún)擦?。謁云峰悅禪師。留止三年。難其孤硬。告悅將去。悅曰。必往依黃檗南公。公至黃檗四年。知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰。會(huì)悅謝世。因就止石霜。無(wú)所參決。試閱傳燈。至僧問(wèn)多福禪師曰。如何是多福一叢竹。福曰。一莖兩莖斜。僧曰不會(huì)。福曰。三莖四莖曲。此時(shí)頓覺(jué)親見(jiàn)二師。徑歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。公亦踴躍自喜。即應(yīng)曰。大事本來(lái)如是。和尚何用教人看話下語(yǔ)。百計(jì)搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無(wú)用心處。自見(jiàn)自肯。吾即埋沒(méi)汝也。公從容游泳。陸沉眾中。時(shí)時(shí)往決云門(mén)語(yǔ)句。南公曰。知是般事便休。汝用許多工夫作么。公曰。不然。但有纖疑在。不到無(wú)學(xué)。安能七縱八橫。天回地轉(zhuǎn)哉。南公肯之。已而往翠巖真禪師。真與語(yǔ)大奇之。依止二年。而真歿。乃還黃檗。南公使分座令接納。后來(lái)南公遷住黃龍。公往謁。泐潭月禪師。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽谷乎。公曰。彼以有得之得。護(hù)前遮后。我以無(wú)學(xué)之學(xué)。朝宗百川。中以小疾醫(yī)寓漳江。轉(zhuǎn)運(yùn)判官夏倚公立。雅意禪學(xué)。見(jiàn)楊杰次公。而嘆曰。吾至江西。恨未識(shí)南公。次公曰。有心上座。在漳江。公能自屈。不待見(jiàn)南也。公立見(jiàn)公劇談。神思傾豁。至論肇論會(huì)萬(wàn)物為自己者。及情與無(wú)情共一體。時(shí)有狗臥香卓下。公以壓尺擊狗。又擊香卓曰。狗有情即去。香卓無(wú)情自住。情與無(wú)情。如何得成一體。公立不能對(duì)。公曰。才入思惟。便成剩法。何曾會(huì)萬(wàn)物為自己哉。又嘗與僧論維摩曰。三萬(wàn)二千師子寶座。入毗耶小室。何故不礙。為是維摩所現(xiàn)神力耶。為別假異術(shù)耶。夫難信之法。故現(xiàn)此瑞。有能信者。始知本來(lái)自有之物。何故復(fù)令更信。曰。若無(wú)信入。小必妨大。雖然既有信法。從何而起耶。又作偈曰。樓閣門(mén)前才斂念。不須彈指早開(kāi)。扄善財(cái)一去無(wú)消息。門(mén)外春來(lái)草自青。其指法親切。方便妙密。多類(lèi)此。南公入滅。公繼住持十有二年。然性真率。不樂(lè)從事于務(wù)。五求解去。乃得謝事閑居。而學(xué)者益親。謝景溫師直。守潭州。虛大溈以致公。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。請(qǐng)所以不赴長(zhǎng)沙之意。公曰。愿見(jiàn)謝公。不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈已前。無(wú)住持事。道人相尋。于空閑寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。為天人師。今則不然。掛名官府。如有戶藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此豈可復(fù)為也。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見(jiàn)之。公至長(zhǎng)沙。師直愿受法訓(xùn)。公為舉其綱。其言光明廣大。如青天自日之易識(shí)。其略曰。三乘十二分教。還同說(shuō)食示人。食味既因他說(shuō)。其食要在自己親嘗。既自親嘗。便能了知其味。是甘是辛。是咸是淡。達(dá)磨西來(lái)。直指人心。見(jiàn)性成佛。亦復(fù)如是。真性既因文字而顯。要在自己親見(jiàn)。若能親見(jiàn)。便能了知。目前是真是妄。是生是死。既能了知。真妄生死。返觀一切語(yǔ)言文字。皆是表顯之說(shuō)。都無(wú)實(shí)義。如今不了。病在甚處。病在見(jiàn)聞?dòng)X知。為不如實(shí)知。真際所詣。認(rèn)此見(jiàn)聞?dòng)X知。為自所見(jiàn)。殊不知此見(jiàn)聞?dòng)X知。皆因前塵而有分別。若無(wú)前塵境界。即此見(jiàn)聞?dòng)X知。還同龜毛兔角。并無(wú)所歸。師直聞所未聞。又答韓侍郎宗古問(wèn)曰。承諭昔時(shí)開(kāi)悟。曠然無(wú)疑。但無(wú)始已來(lái)習(xí)氣。未能頓盡。然心外無(wú)剩法者。不知煩惱習(xí)氣是何物。而欲盡之。若起此心。翻成認(rèn)賊為子也。從上以來(lái)。但有言說(shuō)。乃至隨病設(shè)藥?？v有煩惱習(xí)氣。但以如來(lái)知見(jiàn)治之。皆是善權(quán)方便。誘引之說(shuō)。若是定有習(xí)氣可治。卻是心外有法。而可盡之。譬如靈龜曳尾于涂。拂跡跡生。可謂將心用心。轉(zhuǎn)見(jiàn)病深。茍能明心。心外無(wú)法。法外無(wú)心。心法既無(wú)。更欲教誰(shuí)頓盡耶。公以生長(zhǎng)極南。少以宏法。棲息山林。方太平時(shí)代。欲觀光京師。以餞馀年。乃至京師。駙馬都尉王詵晉卿。盡禮迎之。庵于國(guó)門(mén)之外。久之南還。再游廬山。彭器資之守九江。公見(jiàn)之。器資從容問(wèn)公。人臨命終時(shí)。有旨決乎。公曰。有之。曰。愿聞其說(shuō)。公曰。待器資死即說(shuō)。器資起增敬曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍亦不往。有偈曰。不住唐朝寺。閑為宋地僧。生涯三事衲。故舊一枝藤。乞食隨緣去。逢山任意登。相逢莫相笑。不是嶺南能?？梢韵胍?jiàn)公人物。黃龍南公。道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見(jiàn)之汗下。公之造前。意甚閑暇。終日語(yǔ)笑。師資相忘。四十年間。士大夫聞其風(fēng)。而開(kāi)發(fā)者眾矣。惟其善巧無(wú)方。普慈不間。人未之見(jiàn)?；蚵r。承顏接辭。無(wú)不服膺。公既臘高。益移庵深入。棧絕學(xué)者。又二十馀年。以元符三年十一月十六日中夜而歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號(hào)寶覺(jué)。葬于 南公塔之東。號(hào)雙塔。有得法上首。惟清自有傳。
贊曰。公于南公圓寂之日。作偈曰。昔人去時(shí)是今日。今日依前人不來(lái)。今既不來(lái)昔不往。白云流水空裴回。誰(shuí)云秤尺平。直中還有曲。誰(shuí)云物理齊。種麻還得粟?？蓱z馳逐天下人。六六元來(lái)三十六。追玩南公曰。隨汝顛倒所欲。南斗七北斗八之語(yǔ)。此老為克家之子。嗚呼隕此偉人。世間眼滅。惟此未嘗不心折。讀其陳?ài)E。尚若雨霽之夕。望東南之月。皎然萬(wàn)星之中。忘其身在唾霧間也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇祖心。南雄始興鄔氏子。少為書(shū)生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復(fù)見(jiàn)物。乃往依龍山寺惠全。明年試經(jīng)業(yè)。獨(dú)獻(xiàn)詩(shī)。試官奇之。遂以合格聞。繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。棄之謁云峰悅公。難其孤硬告行。峰曰。必往依黃檗南公。居黃檗四年。知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰。會(huì)峰謝世。因就止石霜。無(wú)所參決。后閱傳燈。至僧問(wèn)如何是多福一叢竹(云云)。此時(shí)頓覺(jué)。親見(jiàn)二師。往歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。師踴躍自喜。即應(yīng)曰。大事本來(lái)如是。和尚何用教人看話下語(yǔ)。百計(jì)搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無(wú)用心處。自見(jiàn)自肯。吾即埋沒(méi)汝也。往見(jiàn)翠巖真。真與語(yǔ)大奇之。又見(jiàn)泐潭月。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以為下喬入幽。師曰。彼以有得之得。護(hù)前遮后。我以無(wú)字之學(xué)。朝宗百川。初南公使分座。公遷化。師繼其席。凡十有二年。法道大振。然性真率。不樂(lè)從事。五求解去。乃得謝事閑居。學(xué)者益親。謝景溫師直。守潭。虛大溈以致。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。請(qǐng)所以不赴長(zhǎng)沙之意。愿見(jiàn)謝公。不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈以前。無(wú)住持事。道人相尋于空山寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。如天人師。今則掛名官府。若編戶民直。遣五伯追呼之耳。豈可復(fù)為。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見(jiàn)之。至長(zhǎng)沙。師直愿受法訓(xùn)。為舉其綱。師直聞所未聞。后一至京師。尋還廬岳。適器資守九江。問(wèn)曰。人臨命終時(shí)。有旨決乎。曰有。曰。愿聞其說(shuō)。曰。待器資死即說(shuō)。器資起增敬。曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍不往。南公道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見(jiàn)之汗下。師直造前。意甚閑暇。終日語(yǔ)笑。師資相忘四十年間。士大夫聞其風(fēng)。而開(kāi)發(fā)者甚眾。惟其善巧無(wú)方。普慈不間。人未見(jiàn)者?；蚵r。承顏接詞。無(wú)不服膺。臘既高。益移庵。深入棧絕學(xué)者。又二十馀年。以元符三年冬歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號(hào)寶覺(jué)。葬于南公塔之東。號(hào)雙塔云。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：1025—1099
【介紹】：
宋建州浦城人，字子平。章惇族侄。仁宗嘉祐二年進(jìn)士第一。通判湖州，召試除校書(shū)郎，遷太常寺丞，改鹽鐵判官，同修起居注，出知汝州、潁州。神宗熙寧初，還判太常寺，知審官西院。使遼，燕射連發(fā)破的，遼人以為文武兼?zhèn)洌允舛Y。編纂歷代帝系，名為《編年通載》，神宗覽而稱(chēng)善。判吏部流內(nèi)銓?zhuān)瑢ぶㄟM(jìn)銀臺(tái)司、直舍人院。拜寶文閣待制、知澶州，徙成德軍。元豐四年，坐事落職，提舉洞霄宮。哲宗元祐中歷知秀、襄等州府，終知潁州。
全宋詩(shī)章衡（一○二五～一○九九），字子平，浦城（今屬福建）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）進(jìn)士。通判湖州。六年，直集賢院（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一九五）。歷知汝州、潁州。神宗熙寧初，還判太常寺，出知鄭州。復(fù)判太常、直舍人院，以寶文閣待制知澶州。徙知成德軍。元豐四年（一○八一）坐事免（同上書(shū)卷三一六）。哲宗元祐五年（一○九○）始，歷知秀、襄、河陽(yáng)、曹、蘇、揚(yáng)、廬、宣等州府。元符二年，卒于知潁州任（同上書(shū)卷五一四），年七十五?！?a target='_blank'>宋史》卷三四七有傳。
全宋文·卷一五二七章衡（一○二五——一○九九），字子平，建州浦城（今福建浦城）人。嘉祐二年進(jìn)士第一。通判湖州，直集賢院，改鹽鐵判官，出知汝州、潁州。熙寧初，判太常寺，歷知審官西院，判吏部流內(nèi)銓?zhuān)ㄟM(jìn)銀臺(tái)司，直舍人院。拜寶文閣待制，知澶州、成德軍。哲宗時(shí)，歷秀、蘇、揚(yáng)、廬、宣、潁等州。元符二年八月卒，年七十五。嘗纂歷代帝系為《編年通載》十五卷（今存四卷）?！?a target='_blank'>宋史》卷三四七有傳，又見(jiàn)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷三四七。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：1027—1103
【介紹】：
宋成都人，字元鈞，號(hào)凈德。仁宗皇祐間進(jìn)士。神宗熙寧三年舉制科，對(duì)策枚數(shù)王安石新法之過(guò)，出通判蜀州。哲宗元祐初，擢殿中侍御史，首上邪正之辨，劾新黨蔡確、韓縝、張璪、章惇等。累遷中書(shū)舍人，進(jìn)給事中。哲宗親政，知陳州。坐元祐黨奪職，責(zé)衡州居住?；兆诹ⅲ瑥?fù)集賢殿修撰、知梓州，致仕。有《凈德集》。
全宋詩(shī)呂陶（一○二八～一一○四），字元鈞，叫凈德，眉州彭山（今屬四川）人（《全蜀藝文志》卷五三《呂氏族譜》）。仁宗皇祐進(jìn)士，官銅梁、壽陽(yáng)令，太原府判官。神宗熙寧三年（一○七○）又舉制科，改蜀州通判，遷知彭州。因反對(duì)榷茶，貶監(jiān)懷安商稅。哲宗即位，起知廣安軍，召為司門(mén)郎中，擢殿中侍御史，遷左司諫。元祐二年（一○八七），涉洛蜀黨爭(zhēng)，出為梓州、成都路轉(zhuǎn)運(yùn)副使。七年，復(fù)入為起居舍人，遷中書(shū)舍人，進(jìn)給事中。哲宗親政，出知陳州，徙河陽(yáng)、潞州。紹圣三年（一○九六）坐元祐黨籍謫提舉潭州南岳廟?；兆诩次?，起知梓州。崇寧元年（一一○二）致仕（《凈德集》馬騏序）。著有《呂陶集》六十卷（《宋史·藝文志》），已佚。清四庫(kù)館臣據(jù)《永樂(lè)大典》所錄，輯為《凈德集》三十八卷。《宋史》卷三四六、《東都事略》卷九七有傳。 呂陶詩(shī)，以武英殿珍版《凈德集》為底本，參校文津閣《四庫(kù)全書(shū)》本（簡(jiǎn)稱(chēng)文津閣本）、影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本（簡(jiǎn)稱(chēng)文淵閣本）。三本收詩(shī)數(shù)量稍有不同，以文淵閣本收詩(shī)最少，錯(cuò)訛較多。新輯得的集外詩(shī)附于卷末。
全宋文·卷一五八九呂陶（一○二八——一一○四），字元鈞，號(hào)凈德，成都（今四川成都）人?；实v五年進(jìn)士，調(diào)銅梁令，知太原壽陽(yáng)縣，府帥唐介辟為簽書(shū)判官。熙寧三年應(yīng)制舉，對(duì)策枚數(shù)新法之過(guò)，雖入等，才通判蜀州。改知彭州。十年，屢上書(shū)言禁榷蜀茶之弊，責(zé)監(jiān)懷州商稅。起知廣安軍，召為司門(mén)郎中。元祐元年，擢殿中侍御史。二年，因與蘇軾兄弟同賈易、朱光庭等爭(zhēng)論，被目為蜀黨。后出任梓州、成都府路轉(zhuǎn)運(yùn)副使。七年，回朝任起居舍人，改中書(shū)舍人，進(jìn)給事中。紹圣初，出知陳州，移潞州、梓州。后奪職分司、衡州居住，徽宗立，復(fù)集賢殿修撰、知梓州。崇寧元年致仕。是年秋被列入元祐黨人碑。三年卒，年七十七。著有《凈德集》?！?a target='_blank'>宋史》卷三四六有傳。又參本集《乞別給致仕狀》及戴揚(yáng)本《關(guān)于呂陶生卒年歲的辨誤》（載《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版一九九六年第三期）。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：1027—1088
【介紹】：
宋漢州綿竹人，字元素，號(hào)無(wú)為子。仁宗皇祐五年進(jìn)士。歷開(kāi)封府推官，知興元府，皆有治聲。神宗立，召修起居注，擢知制誥、知諫院。與宰相曾公亮忤，改兼侍讀，繪以“諫官不得其言則去”，不拜。后擢翰林學(xué)士，為御史中丞。免役法行，繪陳十害，忤王安石，罷知亳州。哲宗元祐初，以天章閣待制知杭州，卒于任。有《群經(jīng)索蘊(yùn)》、《無(wú)為編》、《西垣集》等。
全宋詩(shī)楊繪（一○二七～一○八八），字元素，綿竹（今屬四川）人。仁宗皇祐五年（一○五三）進(jìn)士。通判荊南府，遷開(kāi)封府推官，知眉州，徙興元府。神宗立，召修起居注、知制誥、知諫院。熙寧四年（一○七一），擢翰林學(xué)士、御史中丞（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》）卷二二○）。出知亳州，歷應(yīng)天府、杭州，再為翰林學(xué)士。貶荊南節(jié)度副使，分司南京，改提舉太平觀，起知興國(guó)軍。哲宗即位，復(fù)天章閣待制，再知杭州。元祐三年卒，年六十二。事見(jiàn)《范太史集》卷三九《天章閣待制楊公墓志銘》，《宋史》卷三二二有傳。今錄詩(shī)十首。
全宋文·卷一五六二楊繪（一〇二七——一〇八八），字元素，號(hào)無(wú)為子，漢州綿竹（今四川綿竹）人。少奇警，登進(jìn)士上第，通判荊南。敏于吏事。神宗立，召修起居注，知制誥、知諫院。以言事罷，未旬月復(fù)知諫院，擢翰林學(xué)士，為御史中丞。王安石執(zhí)政，政見(jiàn)牴牾，又屢言事，罷為侍讀學(xué)士、知亳州，歷應(yīng)天府、杭州，再為翰林學(xué)士。貶荊南節(jié)度副使，分司南京，改提舉太平觀。元祐初，復(fù)天章閣待制，再知杭州。卒，年六十二。為文立就，有文集八十卷，今佚。今存《時(shí)賢本事曲子集》?！?a target='_blank'>宋史》卷三二二有傳。
人物簡(jiǎn)介
全宋詩(shī)沈季長(zhǎng)（一○二七～一○八七），字道原，其先湖州武康（今浙江德清西）人，徙家真州揚(yáng)子（今江蘇儀徵）。舉進(jìn)士。歷越州司法參軍，南京國(guó)子監(jiān)教授、直講。遷天章閣侍講，兼集賢校理、管勾國(guó)子監(jiān)公事，同修起居注。出為淮南節(jié)度判官。哲宗元祐初，權(quán)發(fā)遣南康軍，改權(quán)發(fā)遣秀州事。元祐二年卒于官，年六十一。有文集十五卷，詩(shī)傳二十卷，已佚。事見(jiàn)《王魏公集》卷七《沈公墓志銘》。
