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其它辭典
釋頭陀（號(hào) 抖擻上人 ）釋子恒釋子良釋惟恭（號(hào) 一寺二害 ）釋慧警（ 張 號(hào) 奇童 ）釋智則（ 憑 號(hào) 狂者 ）釋束草（號(hào) 束草師 ）釋藏師（ 王 號(hào) 降魔藏歟 ）釋鑒源（號(hào) 勝集 ）鐘離權(quán)（號(hào) 云房先生、和谷子、真陽(yáng)子 世稱 鐘離先生 ）阿??（號(hào) 韙書(shū) ）陳寡言（字 大初 號(hào) 華林 ）陶沔（號(hào) 竹溪六逸 ）韓睿素（ 仲卿、少卿、云卿、紳卿、七子、晉卿 ）章全益（號(hào) 章孝子 ）
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)家本下俚。日打磨以受傭顧。然陀。性姿淳善。嗜佛學(xué)。其行已有悲??慈予意。居家時(shí)。父使牧驢。夜轉(zhuǎn)磨饑渴且困。陀輒解縱給水草而身代之轉(zhuǎn)。父大感悟。為別營(yíng)業(yè)。陀亦自爾薙落。既登具。所操履益篤。服糞掃重可數(shù)斤。臥具三十年。未嘗易。居鎮(zhèn)州之龍興寺民無(wú)老幼貴賤。皆知所尊敬。
宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二釋頭陀。本下野磨家之子。然其器度溫潤(rùn)若長(zhǎng)者之規(guī)。厥父課令其守磨夜深憫驢牛之困憊。自己代之。放其畜嚙草飲水。歇臥者父母知之為其罷業(yè)。兒亦乞出家。遂落發(fā)受具持無(wú)嗔怒。唯收拾糞掃物為衣。可重?cái)?shù)斤。臥具三十年未嘗更易?？喙?jié)之行無(wú)有倫比。真定之民重之。而不受人供施。號(hào)抖擻上人焉。
系曰。糞掃衣者。四圣種之一也。凡修鍊者必愿成此行。奈何少堪任之。其勝之者。勇猛堪能之人也。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科居荊州之法性寺。性迭宕無(wú)行。然于金剛般若尤謹(jǐn)持誦。同寺有靈巋者。跡相類。人以二害呼之。一日巋偶出。去寺一里所。遇六七少年。容貌頗都。衣被亦華潔。手執(zhí)樂(lè)器。如龜茲部。問(wèn)巋以恭所在。巋疑其必至寺行香。且欲知恭處也。即語(yǔ)之不敢妄。翌日回寺始及門。聞鐘聲曰。恭卒于昨夜二鼓時(shí)。推此則所見(jiàn)少年。乃天樂(lè)以迎之者。使恭平生壹務(wù)于善。則誦經(jīng)之力。豈止于生天而已哉。于是巋自爾感悟。而其所造詣。將未可與恭同日語(yǔ)。
宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二釋惟恭。不詳何許人也。少孺出俗于法性寺。好尚偪下多狎非法之友。雖乖僧行猶勤持誦金剛般若。罕離唇齒。酒徒博侶交集門庭。虛誑云。為曾無(wú)廉恥。后遇病且死。同寺有靈巋其跡相類。號(hào)為一寺二害也。巋偶出去寺一里所。逢六七人少年甚都。衣服鮮潔各執(zhí)樂(lè)器如龜茲部。問(wèn)靈巋曰。惟恭上人何在。巋即語(yǔ)其處。疑其寺行香樂(lè)佛也。及曉回入寺聞鐘聲云。恭卒。所見(jiàn)者乃天樂(lè)耳。蓋承經(jīng)力必生凈剎。亦以其跡勉靈巋也。巋感悟折節(jié)。緇門崇重終成高邁焉。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科出祁之張氏。方三歲。能暗誦大云經(jīng)。殊通利天后聞之。詔使見(jiàn)為撫頂。賜紫伽黎。俾出家于太原之崇福寺。稍長(zhǎng)充寺上座。氣貌剛介。見(jiàn)者畏憚之。行市井。見(jiàn)二眾?；蚴x矩。必懲戒。不小貸。晚脩禪寂尤謹(jǐn)。已而卒。年八十馀矣。其遺影并賜衣。俱存于寺之九子母院。
宋高僧傳·卷第二十四 讀誦篇第八之一釋慧警。姓張氏。祁人也。少而聰悟襁褓能言。二親鞠愛(ài)。鄰黨號(hào)為奇童。屬新譯大云經(jīng)。經(jīng)中有懸記女主之文。天后感斯圣莂?？嶂卮私?jīng)。警方三歲有教其誦通。其含嚼紆郁調(diào)致天然也。遂徹九重乃詔諷之。帝大悅撫其頂。敕授紫袈裟一副。后因出家。氣貌剛介學(xué)處堅(jiān)固充本寺上座。拯頓頹綱人皆畏憚。或于街陌見(jiàn)二眾失儀片招譏丑。必議懲誡斷無(wú)寬理。后修禪法。虛室生白。終時(shí)已八十馀齡矣。九子母院有遺影并賜紫衣存焉。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)雍州長(zhǎng)安馮氏子。年二十。出家于辯才寺。聽(tīng)凝法師攝論四十馀遍。性多掉舉。僅能尋采。然于世間名利事。壹不以為意。衲裙垂膝。浪走坊市。所止之房。單床草薦。瓦碗木匙而已?；蛴袨橹?jīng)營(yíng)者。隨得則用。終不知謝。出入往來(lái)。門未嘗關(guān)閉。同住之僧。輒以狂號(hào)之。則聞而笑曰?？窆l(shuí)歟。出家離俗。乃為衣食動(dòng)。則鎖門鎖匱。裒斂?jī)?chǔ)畜。役役不安。此而非狂。又何狂耶。因撫掌絕倒。嗜食馎饦。恒令寺北王摩訶家辦之。議者以為則已果證。蓋嘗見(jiàn)其分身也。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上釋智則。姓憑。雍州長(zhǎng)安人。二十出家。止辯才寺。聽(tīng)凝法師攝論四十馀遍。性度掉舉僅絕觀采。恒披敗納裙垂膝上。有問(wèn)其故則云。衣長(zhǎng)多立耳。游浪坊市宿止寺中。銷聲京邑將五十載。財(cái)法食息一同僧伍。房施單床上加以薦。瓦碗木匙馀無(wú)一物?；蛞?jiàn)其襤縷為經(jīng)營(yíng)者。隨得服用。言終不及。則雖同僧住形有往來(lái)。門無(wú)開(kāi)閉。同房僧不知靈異。號(hào)為狂者。則聞之仰面笑曰。道他狂者。不知自狂。出家離俗只為衣食。往往遮障鎖門鎖匱。費(fèi)時(shí)亂業(yè)。種種聚斂役役不安。此而非狂。更無(wú)狂者。乃撫掌大笑。則性嗜馎飽。寺北有王摩訶家。恒令辦之。須便輒往。因事伺候。兩處俱見(jiàn)。方委分身。而言行相投。片無(wú)瑕謬。自貞觀來(lái)。恒獨(dú)房宿竟夜端坐。嘅??達(dá)曙。余親目見(jiàn)。故略述其相云。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第九 遺身科忽見(jiàn)之京師平康坊菩提寺。所居不治房舍。夜則藉草一束。隨臥兩廡下。曰此頭陀行也。如是數(shù)年。綱維者謂其宿德。為搆房使歸。以便安養(yǎng)。且譏其狼藉。草曰。爾厭我乎。世不堪戀。何可久哉。是夜遂以所臥束草焚。至明骸骼俱化。唯馀灰燼耳。夫以束草之微。而燬七尺之軀。且無(wú)郁勃之氣。爆裂之聲。是非入三昧。以金剛力。摧血肉之身者。不能也。眾同塑其像于寺而奉之。有所祈禱。尤靈異。
宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七釋束草師者。無(wú)何而至京兆平康坊內(nèi)菩提寺。其為人也。形不足而神俊。吟嘯自得罕接時(shí)人。且不言名姓。常負(fù)束藁坐臥于兩廊下。不樂(lè)住房舍。或云此頭陀行也。經(jīng)數(shù)年寺內(nèi)綱任勸其住房。或有誚其狼藉。曰爾厭我邪。世不堪戀何可長(zhǎng)也。其夕遂以束藁焚身。至明唯灰燼耳。且無(wú)遺骸。略盡污涂之臭。又無(wú)延燎驚咤之聲。計(jì)其少藁不能焚此全軀。既無(wú)孑遺。然其起三昧火而自焚也。眾皆稱嘆民多觀禮焉。京邑信士遂塑其灰為僧形。置于佛殿偏傍。世號(hào)束草師。禱祈多應(yīng)焉。
系曰。處胎經(jīng)中菩薩禪定攝意入火界三昧。愚惑眾生謂為菩薩遭劫火燒是也。比丘實(shí)未及此。無(wú)象此以惑人。如能用少芻??能焚巨骸。則可信矣。故書(shū)曰。民無(wú)胥诪張為幻。吁哉。
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宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一釋藏師。姓王氏。趙郡人也。父為亳州掾。稚齒尋師居然慕法。而性好獨(dú)處。譙多厲鬼持魅于人。藏七歲只影閑房孤形迥野。嘗無(wú)少畏。至年長(zhǎng)彌見(jiàn)挺拔。故號(hào)降魔藏歟。請(qǐng)列青衿于廣福院明贊禪師。師意其法器。乃發(fā)擿之。應(yīng)對(duì)辯給答出問(wèn)表。因留執(zhí)事服勤受法。俾誦法華踰月徹部。登即剃落受具習(xí)律焉。次講南宗論。大機(jī)將發(fā)俄投麈尾。九州靈跡罕不登升。后往遇北州鼎盛。便誓依棲。秀問(wèn)曰。汝名降魔。我此無(wú)山精木怪。汝翻作魔邪。曰有佛有魔。秀云。汝若是魔。必住不思議境界也。曰是佛亦空。何不思議之有。時(shí)眾莫不異而欽之。先是秀師懸記之。汝與少皞之墟有緣。尋入泰山。數(shù)年學(xué)者臻萃供億克周。為金輿谷朗公行化之亞也。一日告門人曰。吾今老朽物極有歸。正是其時(shí)。言訖而終。春秋九十一矣。
人物簡(jiǎn)介
宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二釋鑒源者。不知何許人也。素行甄明范圍律道。苾芻表率何莫由斯。后講華嚴(yán)經(jīng)號(hào)為勝集。日供千人粥食。其倉(cāng)簞中米粟才數(shù)百斛。取之不竭。沿夏涉秋未嘗告匱。其冥感如此。其山寺越多徵應(yīng)。有慧觀禪師見(jiàn)三百馀僧持蓮燈凌空而去。歷歷如流星焉。開(kāi)元中崔冀公寧疑其妖妄。躬自入山宿。預(yù)禁山四方面各三十里火光。至第三夜有百馀支燈現(xiàn)。兼紅光可千尺馀。冀公蹶然作禮嘆未曾有。時(shí)松間出金色手長(zhǎng)七尺許。有二菩薩黃白金色閃爍。然復(fù)庭前柏樹(shù)上晝現(xiàn)一燈。其明如日橫布玻瓈。山可三里所。寶珠一顆。圓一丈熠爚可愛(ài)。西嶺山門懸大虹橋。橋上梵僧老叟童子間出有二炬爛然空中。如相迎送交過(guò)之狀。下有四菩薩兩兩偶立放通身光。可高六七十尺。復(fù)見(jiàn)大松林后。忽有寺額篆書(shū)三學(xué)字。又燈下垂繡帶二條。東林之間夜出金山。月當(dāng)于午。金銀二色燈列于知鉉師墳側(cè)。韋南康皋每三月就寺設(shè)三百菩薩大齋。菩薩現(xiàn)形捧燈。僧持香燈引挹之。爐在寺門矣。白中令敏中睹瑞興立此寺。大中八年改額曰開(kāi)照。源律師道化與地俱靈哉。弟子傳講東川所宗也。
神僧傳·卷第七釋鑒源。不知何許人。素行甄明。后講華嚴(yán)經(jīng)號(hào)為勝集。日供千人粥食。其倉(cāng)簟中米粟才數(shù)百斛。取之不竭。沿夏涉秋未嘗告匱。冥感如此。后多徵應(yīng)。有慧觀禪師。見(jiàn)三百馀僧持蓮燈凌空而去。歷歷如流星焉。開(kāi)元中崔冀公寧疑其妖妄。躬自入山宿。預(yù)禁山四方面各三十里火光。至第三夜有百馀支燈?，F(xiàn)兼紅光可千馀尺。冀公蹶然作禮嘆未曾有。時(shí)松間出金色手長(zhǎng)七尺許。有二菩薩黃白金色閃爍。然復(fù)庭前柏樹(shù)上晝現(xiàn)一燈。其明如日。橫布玻瓈。山可三里所寶珠一顆圓一丈。熠爚可愛(ài)。西嶺山門懸大虹橋。橋上梵僧老叟童子。間出有二炬爛然空中。如相迎送交過(guò)之狀。下有四菩薩兩兩偶立。放通身光可高六七十尺。復(fù)見(jiàn)大松林后。忽有寺額篆書(shū)三學(xué)字。又燈下垂繡帶二條。東林之間夜出金山。月當(dāng)于午。金銀二色燈列于知鉉師墳側(cè)。韋南康皋每三月就寺設(shè)三百菩薩大齋。菩薩現(xiàn)相焉。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
唐咸陽(yáng)人，號(hào)云房先生、和谷子、真陽(yáng)子。相傳遇老人授仙訣，又遇華陽(yáng)真人上仙王玄甫傳道。與呂洞賓同時(shí)。為后世所傳八仙之一。
唐詩(shī)大辭典 修訂本《唐詩(shī)紀(jì)事》卷七〇云為唐時(shí)處士，曾題詩(shī)于邢州開(kāi)元寺?！?a target='_blank'>宣和書(shū)譜》卷一九則稱之為神仙，自稱天下都散漢，自云生于漢，呂洞賓對(duì)之執(zhí)弟子禮，其問(wèn)答語(yǔ)及詩(shī)編次成集。宋哲宗元祐七年(1092)錄詩(shī)贈(zèng)王鞏。《唐才子傳》卷一〇謂其字云房，避亂入太白、紫閣?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》則云為咸陽(yáng)(今屬陜西)人，號(hào)云房先生，遇仙傳道，入崆峒山。《道藏》有《鐘呂傳道集》，記其與呂洞賓修道事，偽題施肩吾撰。后世以其為八仙之一，稱為漢鐘離。有關(guān)記載始于北宋，唐五代是否有其人，殊難斷定。《全唐詩(shī)》存鐘離權(quán)詩(shī)4首，多為依托之作。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
唐馬龍州人。納垢酋之后。隱居山谷，撰爨字如蝌蚪，二年始成字母一千八百四十，號(hào)曰韙書(shū)。爨人至今猶習(xí)之。占天時(shí)人事，謂多應(yīng)驗(yàn)。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
唐道士。越州諸暨人，字大初。隱居天臺(tái)山玉霄峰，號(hào)曰華林。天臺(tái)科法有遺闕者，拾補(bǔ)之，而不躬行。居常以琴酒自?shī)?。能?shī)，每吟詠，放情自任。卒，年六十四。
唐詩(shī)大辭典 修訂本字大初，越州諸暨(今浙江諸暨)人。中唐時(shí)道士，隱居于玉霄峰。常以琴酒自?shī)?，每吟詠則放情自適。卒年64歲。有詩(shī)10卷，已佚。事跡見(jiàn)《歷世真仙體道通鑒》卷四〇、《三洞群仙錄》卷六?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)2首。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
唐人。與李白、孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明居徂徠山，日沉飲，號(hào)竹溪六逸。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
唐河南河陽(yáng)人。韓愈祖父。官至桂州長(zhǎng)史，化行南方。有四子，名仲卿、少卿、云卿、紳卿，一說(shuō)七子，名晉卿、季卿、子卿、仲卿、云卿、紳卿、升卿七子。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
唐梓州涪城人。少孤，由兄撫養(yǎng)。及兄亡，全益斷一指以報(bào)。不娶妻，僮仆處一室。賣藥自業(yè)，世傳能作黃金。居成都四十年，號(hào)章孝子。年九十八卒。
