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佛類詞典(續(xù)上)
十六大力
十六大士
十六大天
十六大國
十六大菩薩
十六大阿羅漢
大乘菩薩十地
三大部十界十如釋體
十界大曼荼羅
十界一心平等大念
十誦律比丘尼大戒
入大乘論
三十七尊四大輪
三十二大人相
三千大千世界
十六大力
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛趣阿耨達(dá)龍王之請,為說無欲之法,使諸菩薩修諸清凈行,當(dāng)?shù)么耸罅?,調(diào)攝身心,而化諸眾生也。一、志力,菩薩心志,善總持一切諸佛所說之法,以化眾生,名為志力。二、意力,菩薩心意與佛之所行同。于諸眾生未度者愿悉度之,名為意力。三、行力,菩薩能以精進(jìn)之行,通達(dá)一切諸法甚深之法義,名為行力。四、慚力,菩薩能以慚愧之故,遠(yuǎn)離一切罪業(yè),興同起種種善法,名為慚力。五、強(qiáng)力,菩薩于一切障難中能堅(jiān)忍而不為非行,名為強(qiáng)力。六、持力,菩薩于所受之法,悉能演說開導(dǎo),而無遺忘,名為持力。七、慧力,菩薩有大智慧,照了諸法皆空,千億魔兵,不能惱之。名為慧力。八、德力,菩薩修無欲行,具諸功德,離諸染著,名為德力。九、辯力,菩薩有大辯力,于百千劫隨解諸法,所說無礙,名為辯力。十、色力,菩薩色相端正,若帝釋梵天及四天王至菩薩所,一見之頃,黯然無色,名為色力。十一、身力,菩薩之身,堅(jiān)固清凈,猶如金剛,火不能燒,刀不能斷,于外道中最高特勝,名為身力。十二、財(cái)力,菩薩于眾珍寶隨所念愿應(yīng)時(shí)即至,名為財(cái)力。十三、心力,菩薩知諸眾生性欲,能一其心順而化之,名為心力。十四、神足力,菩薩化導(dǎo)眾生能以神通具足之力,即現(xiàn)神變,度脫之,名為神通力。十五、弘法力,菩薩于諸佛之法能廣為一切眾生宣說,使眾生聞之而不斷絕,信受奉行,等除眾苦,名為弘法力。十六、降魔力,菩薩修習(xí)禪定,承順佛旨,能伏眾魔,名為降魔力。見三昧弘道廣顯定意經(jīng)二。
【三藏法數(shù)】
(出三昧弘道廣顯定意經(jīng))
佛赴阿耨達(dá)龍王請,為說無欲法,令諸菩薩修于清凈之行,當(dāng)?shù)么耸罅?,調(diào)攝身心而化眾生也。(梵語阿耨達(dá),華言無熱惱。菩薩,梵語具云菩提薩埵,華言覺有情。)
〔一、志力〕,謂菩薩心志,善能總持諸佛一切所說之法,化導(dǎo)眾生,是名志力。
〔二、意力〕,謂菩薩心意,同佛所行,于諸眾生,未得度者,悉愿度脫,是名意力。
〔三、行力〕,行即進(jìn)趣之義。謂菩薩能以精進(jìn)之行,通達(dá)一切所說甚深法義,是名行力。
〔四、慚力〕,謂菩薩以能慚愧,故遠(yuǎn)離一切罪行,興起種種善法,是名慚力。
〔五、強(qiáng)力〕,謂菩薩于一切障難之中,而能堅(jiān)忍不為非行,是名強(qiáng)力。
〔六、持力〕,謂菩薩于所受持之法,悉能宣演開導(dǎo),而無遺忘,是名持力。
〔七、慧力〕,謂菩薩有大智慧,照了諸法皆空,雖億千魔兵而不能惱,是名慧力。
〔八、德力〕,謂菩薩修無欲行,具諸功德,離諸染著,是名德力。
〔九、辯力〕,謂菩薩有大辯才,于百千劫,隨解諸法,所說無礙,是名辯力。(劫,梵語具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
〔十、色力〕,謂菩薩色相端正,若帝釋、梵王及四天王詣菩薩所,一見之頃,黯然無色,是名色力。(梵語釋提桓因,華言能天主,言帝釋者,華梵雙舉也。梵王,即大梵天王也。四天王者,東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王也。)
〔十一、身力〕,謂菩薩之身,堅(jiān)固清凈,猶如金剛,火不能燒,刀不能斷,于外道中最勝獨(dú)尊,是為身力。
〔十二、財(cái)力〕,謂菩薩于眾珍寶,隨所念愿,應(yīng)時(shí)即至,是名財(cái)力。
〔十三、心力〕,謂菩薩知諸眾生性欲,能一其心而順化之,是名心力。
〔十四、神足力〕,謂菩薩化導(dǎo)眾生,能以神通具足之力,即現(xiàn)神變,而度脫之,是名神足力。
〔十五、弘法力〕,謂菩薩于諸佛法,能廣為一切眾生宣說,使其聞之,而不斷絕,信受奉行,等除眾苦,是名弘法力。
〔十六、降魔力〕,謂菩薩修習(xí)禪定,承順佛旨,能伏眾魔,是名降魔力。
十六大士
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))十六羅漢也。(參見:羅漢)
十六大天
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))天部中之主者,有十六位,謂之十六大天。(參見:十六天)
十六天
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))八字文殊法說之。
十六大國
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:十六國王)
十六大菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))四如來四親近之十六菩薩也,簡別于賢劫之十六尊,特稱為大菩薩。(參見:十六菩薩)
十六大阿羅漢
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))即十六羅漢也。(參見:羅漢)
【三藏法數(shù)】
(出法住記)
梵語阿羅漢,華言無學(xué),謂其生死已盡,無法可學(xué);又云無生,謂其斷見、思惑盡,無復(fù)三界受生;又云應(yīng)供,謂其應(yīng)受人天供養(yǎng);又云殺賊,謂其能殺煩惱之賊。以其皆具三明六通,無量功德,故稱為大。此阿羅漢,承佛敕故,以神通力,延自壽量,住于世間,守護(hù)正法,至今猶未入滅。若遇世間設(shè)大施無遮會時(shí),即同諸眷屬,蔽隱圣儀,同于凡流,密受供養(yǎng),令施者得勝果報(bào),饒益有情,是為十六大阿羅漢也。(三明者,天眼明、宿命明、漏盡明也。六通者,天耳通、天眼通、宿命通、他心通、神足通、漏盡通也。)
〔一、賓度羅跋啰惰阇尊者〕,梵語賓度羅,華言不動,字也;梵語跋啰惰阇,華言捷疾,姓也。此尊者與千阿羅漢,多分住在西瞿耶尼洲。(梵語瞿耶尼,華言牛貨。)
〔二、迦諾迦伐蹉尊者〕,梵語迦諾迦伐蹉(無翻),此尊者與五百阿羅漢,多分住在北方迦濕彌羅國。
〔三、迦諾迦跋釐惰阇尊者〕,梵語迦諾迦跋釐惰阇(無翻),此尊者與六百阿羅漢,多分住在東勝身洲。
〔四、蘇頻陀尊者〕,梵語蘇頻陀(無翻),此尊者與七百阿羅漢,多分住在北俱盧洲。
〔五、諾詎羅尊者〕,梵語諾詎羅,華言鼠狼山,此尊者與八百阿羅漢,多分住在南贍部洲。(梵語贍部,亦云閻浮提,華言勝金洲。)
〔六、跋陀羅尊者〕,梵語跋陀羅,華言好賢,此尊者與九百阿羅漢,多分住在耽沒羅洲。
〔七、迦哩迦尊者〕,梵語迦哩迦(無翻),此尊者與千阿羅漢,多分住在僧伽荼洲。
〔八、伐阇羅弗多羅尊者〕,梵語伐阇羅弗多羅(無翻),此尊者與一千一百阿羅漢,多分住在缽剌拿洲。
〔九、戍博迦尊者〕,梵語戍博迦(無翻),此尊者與九百阿羅漢,多分住在香醉山中。
〔十、半托迦尊者〕,梵語半托迦(無翻),此尊者與一千三百阿羅漢,多分住在三十三天。(三十三天即忉利天也。)
〔十一、啰怙羅尊者〕,梵語啰怙羅,華言執(zhí)日,此尊者與一千一百阿羅漢,多分住在畢利飏瞿洲。
〔十二、那伽犀那尊者〕,梵語那伽犀那(無翻),此尊者與一千二百阿羅漢,多分住在半度波山。
〔十三、因揭陀尊者〕,梵語因揭陀(無翻),此尊者與一千三百阿羅漢,多分住在廣脅山中。
〔十四、伐那婆斯尊者〕,梵語伐那婆斯(無翻),此尊者與一千四百阿羅漢,多分住在可住山中。
〔十五、阿氏多尊者〕,梵語阿氏多(無翻),此尊者與一千五百阿羅漢,多分住在鷲峰山中。
〔十六、注荼半托迦尊者〕,梵語注荼半托迦(無翻),此尊者與一千六百阿羅漢,多分住在持軸山中。
大乘菩薩十地
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)是華嚴(yán)仁王等諸大乘經(jīng)所明大乘菩薩之十地也。一、歡喜地,為菩薩既滿初阿僧祇劫之行,初得圣性,破見惑,證二空理,生大歡喜,故名歡喜地。菩薩于此位,成就檀波羅蜜。二、離垢地,成就戒波羅蜜。斷修惑,除毀犯之垢,使身清凈,故云離垢地。三、發(fā)光地,成就忍辱波羅蜜,斷修惑,得諦察法忍,智慧顯發(fā),故云發(fā)光地。四、燄慧地,成就精進(jìn)波羅蜜,斷修惑,使慧性熾盛,故云燄慧地。五、極難勝地,成就禪定波羅蜜,斷修惑,真俗二智之行相互違者,使之合而相應(yīng),故云極難勝地。六、現(xiàn)前地,成就慧波羅蜜,斷修惑,發(fā)最勝智,使現(xiàn)前無染凈之差別,故云現(xiàn)前地。七、遠(yuǎn)行地,成就方便波羅蜜,發(fā)大悲心,亦斷修惑,遠(yuǎn)離二乘之自度,故云遠(yuǎn)行地。此位即終第二阿僧祇劫之行。八、不動地,成就愿波羅蜜,斷修惑,作無相觀,任運(yùn)無功用相續(xù),故云不動地。九、善慧地,成就力波羅蜜,斷修惑,具足十力,于一切處知可度不可度,能說法,故云善慧地。十、法云地,成就智波羅蜜,亦斷修惑,具足無邊功德,出生無邊功德水,如大云覆虛空出清凈之眾水,故云法云地。
三大部十界十如釋體
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)見圖。
十界大曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)畫十界身相之大曼荼羅也。是四曼中之大曼,故云大曼荼羅。日本日蓮宗以之為本尊。
十界一心平等大念
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)上自佛界下至地獄界之十界,皆為吾人一心之所作,故其體平等,無有差別。觀此平等之理謂之十界一心平等大念。
【佛學(xué)常見辭匯】
由佛界一直到地獄界的十種境界,都是吾人一心造出來的,所以其體性平等沒有差別。觀察這種平等的道理,叫做十界一心平等大念。
十誦律比丘尼大戒
【佛學(xué)大辭典】
(書名)十誦律比丘尼波羅提木叉戒本之略名。
入大乘論
【佛學(xué)大辭典】
(書名)二卷。堅(jiān)意菩薩造,北涼道秦譯。由義品,入摩訶衍品,議論空品,順修諸行品之四品而成,大乘教之概論也。
三十七尊四大輪
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))金剛頂十八會之第一教王會有四大輪:一、金剛界輪,三十七尊皆持金剛之印。二、降三世教令輪,三十七尊皆持降三世之印。三、遍調(diào)伏法輪,三十七尊皆持觀世音之印。四、一切義成就輪,三十七尊皆持虛空藏之印。見瑜祇經(jīng)疏二。
三十二大人相
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:三十二相)
三十二相
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))具名三十二大人相。此三十二相,不限于佛,總為大人之相也。具此相者在家為輪王,出家則開無上覺。是為天竺國人相說。智度論八十八曰:「隨此間閻浮提中天竺國人所好,則為現(xiàn)三十二相。天竺國中人于今故治肩膊,令厚大頭上皆有結(jié)為好,如人相中說,五處長為好。眼耳鼻舌臂指髀手足相,若輪若蓮華若具若日月。是故佛手足有千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄,如是等皆勝于先所貴,故起恭敬心?!狗鸶写讼嗾撸捎诎俳僦g,一一之相,積百種之福,法界次第下之下曰:「此三十二通云相者,相名有所表,發(fā)攬而可別,名之為相。如來應(yīng)化之體現(xiàn)此三十二相,以表法身眾德圓極,使見者受敬,有勝德可崇,人天中尊眾圣之王,故現(xiàn)三十二相也?!谷胤〝?shù)四十八謂:一、足安平相,足里無凹處者。二、千輻輪相,足下有輪形者。三、手指纖長相,手指細(xì)長者。四、手足柔軟相,手足之柔者。五、手足縵網(wǎng)相,手足指與指間有縵網(wǎng)之纖緯交互連絡(luò)如鵝鴨者。六、足跟滿足相,跟是足踵,踵圓滿無凹處者。七、足跌高好相,跌者足背也,足背高起而圓滿者。八、腨如鹿王相,腨為股肉,佛之股肉纖圓如鹿王者。九、手過膝相,手長過膝者。十、馬陰藏相,佛之男根密藏體內(nèi)如馬陰也。十一、身縱廣相,頭足之高與張兩手之長相齊者。十二、毛孔生青色相,一一毛孔,生青色之一毛而不雜亂者。十三、身毛上靡相,身毛之頭右施向上偃伏者。十四、身金色相,身體之色如黃金也。十五、常光一丈相,身放光明四面各一丈者。十六、皮膚細(xì)滑相,皮膚軟滑者。十七、七處平滿相,七處為兩足下兩掌兩肩并頂中,此七處皆平滿無缺陷也。十八、兩腋滿相,腋下充滿者。十九、身如獅子相,身體平正威儀嚴(yán)肅如獅子王者。二十、身端直相,身形端正無傴曲者。二十一、肩圓滿相,兩肩圓滿而豐腴者。二十二、四十齒相,具足四十齒者。二十三、齒白齊密相,四十齒皆白凈而堅(jiān)密者。二十四、四牙白凈相,四牙最白而大者。二十五、頰車如獅子相,兩頰隆滿如獅子之頰者。二十六、咽中津液得上味相,佛之咽喉中,常有津液,凡食物因之得上味也。二十七、廣長舌相,舌廣而長,柔軟細(xì)薄,展之則覆面而至于發(fā)際者。二十八、梵音深遠(yuǎn)相,梵者清凈之義,佛之音聲清凈而遠(yuǎn)聞也。二十九、眼色如紺青相,眼睛之色如紺青者。三十、眼睫如牛王相,眼毛殊勝如牛王也。三十一、眉間白毫相,兩眉之間有白毫,右旋常放光也。三十二、頂成肉髻相,梵名鳥瑟膩,譯作肉髻,頂上有肉,隆起為髻形者。亦名無見頂相。以一切有情皆不能見故也。此三十二相依法界次第,法界次第依智度論八十八。其他智度論四,涅槃經(jīng)二十八,中阿含三十二相經(jīng)所載,皆大同小異。無量義經(jīng)曰:「一毫相如月旋,二凈眼如明鏡,三唇,四額廣,五獅子臆,六掌有合縵,七指直而纖,八馬陰藏,九頂有日光,十上下眴,十一舌赤好如丹果,十二鼻修,十三手足柔軟,十四內(nèi)外相握,十五皮膚細(xì)軟,十六細(xì)筋,十七旋發(fā)紺青,十八眉睫紺而展,十九白齒,二十面門開,二十一具千輻輪,二十二臂修,二十三毛右旋,二十四鎖骨,二十五頂有肉髻,二十六方口頰,二十七四十齒,二十八胸表萬字,二十九腋,三十肘長,三十一踝膝露現(xiàn),三十二鹿腨腸。」亦出優(yōu)婆夷凈行出門經(jīng)修學(xué)品。與諸本大體同。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛或轉(zhuǎn)輪圣王之內(nèi)德,表彰于身相者有三十二。(參見:三字部三十二相)
【佛學(xué)常見辭匯】
又名三十二大人相,一足安平,二足千輻輪,三手指纖長,四手足柔軟,五手足縵網(wǎng),六足跟圓滿,七足趺高好,八腨如鹿王,九手長過膝,十馬陰藏,十一身縱廣,十二毛孔青色,十三身毛上靡,十四身金光,十五常光一丈,十六皮膚細(xì)滑,十七七處平滿,十八兩腋滿,十九身如師子,二十身端正,二十一肩圓滿,二十二口四十齒,二十三齒白齊密,二十四四牙白凈,二十五頰車如師子,二十六咽中津液得上味,二十七廣長舌,二十八梵音清遠(yuǎn),二十九眼色紺青,三十睫如牛王,三十一眉間白毫,三十二頂成肉髻。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云:
一、足安平相 謂足下安立,皆悉平滿,猶如奩底也。
二、千輻輪相 輻即車輪中之輻,謂足下轂網(wǎng)輪紋,眾相圓滿,有如千輻輪也。
三、手指纖長相 謂手指纖細(xì)圓長,端直好,指節(jié)參差,光潤可愛,勝馀人也。
四、手足柔軟相 謂手足極妙柔軟,勝馀身分也。
五、手足縵網(wǎng)相 謂手指中間,縵網(wǎng)交合,文同綺畫,猶如鵝王之足也。
六、足跟滿足相 跟,足踵也,謂足之踵,圓滿是足也。
七、足趺高好相 謂足之趺,高起如真金之色,趺上之毛,青琉璃色,種種莊飾,妙好圓滿也。
八、腨如鹿王相 腨,股肉也,腨如鹿王相者,謂足腨漸次纖圓,如彼鹿王之腨,纖好第一也。
九、手過膝相 謂雙臂修直,不俯不仰,平立過膝也。
十、馬陰藏相 謂陰相藏密,猶如馬陰,不可見也。
十一、身縱廣相 謂身儀端正,豎縱橫廣,無不相稱也。
十二、毛孔生青色相 謂身諸毛孔,一孔一毛,生相不亂,右旋上向,青色柔軟也。
十三、身毛上靡相 謂身諸毫毛,皆右旋向上而偃伏也。
十四、身金色相 謂身皆金色,光明晃曜,如紫金聚,眾相莊嚴(yán),微妙第一也。
十五、身光面各一丈相 謂身放光明,四面各一丈也。
十六、皮膚細(xì)滑相 謂皮膚細(xì)膩滑澤,不受塵水,不停蚊蚋。
十七、七處平滿相 謂兩足下兩手兩肩項(xiàng)中七處,皆平滿端正也。
十八、兩腋滿相 謂左右兩腋平滿而不窊也。
十九、身如師子相 謂身體平正,威儀嚴(yán)肅,如師子王也。
二十、身端直相 謂身形端正平直不傴曲也。
二十一、肩圓滿相 謂兩肩圓滿而豐腴也。
二十二、四十齒相 謂常人但有三十六齒,唯佛具足四十齒也。
二十三、齒白齊密相 謂四十齒皆白凈齊密,根復(fù)深固也。
二十四、四牙白凈相 謂四齒最白而大,瑩潔鮮凈也。
二十五、頰車如師子相 謂兩車隆滿,如師子王也。
二十六、咽中津液得上味相 謂咽喉中常有津液,上妙美味,如甘露流注也。
二十七、廣長舌相 謂舌廣而長,柔軟紅薄,能覆面而至于發(fā)際也。
二十八、梵音深遠(yuǎn)相 謂音聲和雅,近遠(yuǎn)皆到,無處不聞也。
二十九、眼色如金精相 謂眼目清凈明瑩,如金精色也。
三十、眼睫如牛王相 睫目旁毛也,謂眼睫殊勝,如牛王也。
三十一、眉間白毫相 謂兩眉之間,有白玉毫,清凈柔軟,如兜羅綿,右旋宛轉(zhuǎn),常放光明也。
三十二、頂肉髻相 謂頂上有肉,高起如髻,亦名無見頂相,謂一切人天二乘菩薩,皆不能見故也。
三千大千世界
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)須彌山為中心,七山八海交互繞之,更以鐵圍山為外郭,是曰一小世界,合此小世界一千為小千世界,合此小世界一千為中千世界,合此中千世界一千為大千世界。大千世界之?dāng)?shù)量為一○○○○○○○○○也。大千世界之上有三千者,示此大千世界,成自小千中千大千三種之千也。內(nèi)容即一大千世界。以此一大千世界為一佛之化境。且此三千大千世界之廣,恰等于第四禪天,成壞必同時(shí)焉。見智度論七,佛地論六。
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見:大千世界)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三千大千世界者,有三重義:
第一、小千世界 以世界之?dāng)?shù)千倍之,謂之小千世界,二禪統(tǒng)一小千。
第二、中千世界 以小千千倍之,謂之中千,三禪統(tǒng)一中千。
第三、大千世界 合中千千倍之,謂之大千,四禪統(tǒng)一大千。
以三次言千,故云三千大千世界。
大千世界
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三千大千世界也。經(jīng)說世界有小千中千大千之別。合四大洲日月諸天為一世界。一千世界名小千世界。小千加千倍名中千世界。中千加千倍名大千世界。
【佛學(xué)常見辭匯】
是佛教說明世界組織的情形。每一小世界,其形式皆同,中央有須彌山,透過大海,矗立在地輪上,地輪之下為金輪,再下為火輪,再下為風(fēng)輪,風(fēng)輪之外便是虛空。須彌山上下皆大,中央獨(dú)小,日月即在山腰,四王天居山腰四面,忉利天在山頂,在忉利天的上空有六欲天,再上則為色界十八天,及無色界四天。在須彌山的山根有七重金山,七重香水海,環(huán)繞之,每一重海,間一重山,在第七重金山外有咸海,咸海之外有大鐵圍山。在咸海四方有四大洲,即東勝身洲,南贍部洲,西牛貨洲,北俱盧洲,叫做四天下,每洲旁各有兩中洲,數(shù)百小洲而為眷屬。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禪三天,為一小世界。集一千小世界,上覆以二禪三天,為一小千世界。集一千小千世界,上覆以三禪三天,為一中千世界。集一千中千世界,上覆以四禪九天,及四空天,為一大千世界。因?yàn)檫@中間有三個千的倍數(shù),所以大千世界,又名為三千大千世界。
【俗語佛源】
形容廣大而又豐富的世界?!独銍?yán)經(jīng)》卷四說「世為遷流,界為方位」。后來,「世界」成了一個偏義復(fù)詞,僅含空間的意思。佛經(jīng)中說,以須彌山為中心,在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海,稱為一個世界。積一千個世界,為「小千世界」;積一千個「小千世界」,為「中千世界」;積一千個「中千世界」,即為「大千世界」。「以三積千故,名三千大千世界?!梗ā?a target='_blank'>釋氏要覽·界趣》)《五燈會元》卷一:「遍觀三千大千世界,覓普賢不可得見,而來白佛,佛曰:『汝但于靜三昧中起一念,便見普賢?!弧箵?jù)說,我們?nèi)祟惖人诘摹复笄澜纭姑小告镀攀澜纭梗舍屽饶材峤袒?。一個「大千世界」包含十億個世界,而宇宙中有無數(shù)的「大千世界」(見《法華經(jīng)·如來壽量品》)。(李明權(quán))
【三藏法數(shù)】
謂以一千個中千世界,則成大千世界。此大千世界中,共有百億日月,百億須彌山,百億四天下,百億四天王天,百億三十三天,百億夜摩天,百億兜率天,百億樂變化天,百億他化自在天,百億梵世天。百萬二禪天。一千三禪天,總為第四禪天所覆,是名大千世界。(億有四等,一以十萬為億,二以百萬為億,三以千萬為億,四以萬萬為億。今言百億者,則以千萬為億也。)