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《國語辭典》：費瑟（費瑟）　　拼音：fèi sè
Faysal Abdel Aziz al Saudal Faisal
人名。（西元1904～1975）沙烏地阿拉伯國王伊賓紹德之子，在西元一九六四年繼其兄紹德即位。在位時較其兄積極且有作為，亦為阿拉伯社會中深具影響力的人物，利用石油工業(yè)利潤興建現(xiàn)代化醫(yī)院，改善交通系統(tǒng)，又以石油禁運懲罰與以色列親善的國家。一九七五年被侄子暗殺身亡。
《國語辭典》：亞瑟王（亞瑟王）　　拼音：yà sè wáng
古代不列顛民族傳說中的一個國王，為英語King Arthur的音譯。傳說在西元五至六世紀間，亞瑟王組織圓桌武士，對抗入侵的盎格魯撒克遜人。
分類：民族國王
《漢語大詞典》：岡比西斯
cambyses, 波斯帝國國王。居魯士的兒子。父死后繼位。公元前525年滅亡埃及。后國內(nèi)發(fā)生起義，在返國途中暴卒。
分類：國王
《漢語大詞典》：格薩爾王傳
藏族民間說唱體英雄史詩。敘述雄獅國王格薩爾的一生。共三部分：第一部分敘述格薩爾誕生在奇異的環(huán)境中。第二部分描述格薩爾率領軍隊南北征戰(zhàn)，降伏妖魔。第三部分描寫格薩爾年老傳位，重返天國。詩中熔鑄了神話、傳統(tǒng)民歌、格言和生動的民間語言。是目前世界上最長的史詩。
《國語辭典》：波旁王朝　　拼音：bō páng wáng cháo
Bourbon Dynasty
朝代名：(1)法國王朝（西元1589～1848），亨利第四為其始祖，傳至查理第十而統(tǒng)絕。(2)西班牙王朝（西元1700～1931），腓力第五為其始祖，傳至改共和而統(tǒng)絕。(3)西西里王朝（西元1734～1860），班王查理之子即位，為王朝之始，至義大利統(tǒng)一而統(tǒng)絕。
《漢語大詞典》：舍身飼虎（捨身飼虎）
佛教故事。傳說 釋迦牟尼 過去世曾經(jīng)是國王 摩訶羅陀 的幼子 摩訶薩埵 ，在竹林中看見七只小虎圍著一只饑渴羸弱的母虎。王子遂生大悲心，舍身以飼餓虎。見《金光明經(jīng)·舍身品》、《賢愚經(jīng)·摩訶薩埵以身施虎》。
《漢語大詞典》：桑蘇西宮
意譯“無愁宮”。普魯士王國國王的夏宮。位于德國波茨坦。建于18世紀中葉。以其豪華建筑裝飾和宮前階梯形花園而著稱。1945年《波茨坦協(xié)定》簽訂于此。
《漢語大詞典》：倫敦大學
英國的綜合性大學。1836年創(chuàng)建于倫敦。由大學學院、理工學院、政治經(jīng)濟學院、國王學院、教育學院等五十多所院校所組成。各院校的系科設置各有特色。
十六國王
【佛學大辭典】
（名數(shù)）印度古昔十六國之王也。仁王經(jīng)下曰：「大王！吾以此經(jīng)付囑汝等。毗舍離國vas/iali，憍薩羅國Kosala，室羅筏國S/ra%vasti，摩伽陀國Magadha，波羅痆斯國Ba%ra%n!asi，迦毗羅國Kapilavastu，拘尸那國Kus/inagara，憍睒彌國Kaus/a%mbi，般遮羅國Pan^ca%la，波吒羅國Pa%t!aliputra，末吐羅國Mathura%，烏尸國Us!a，奔吒跋多國Pun!gavardhana，提婆跋多國Deva%ta%ra，迦尸國Ka%s/i，瞻波國Campa%，如是一切諸國王等皆應受持般若波羅蜜多。」
八國王分佛舍利
【佛學大辭典】
（故事）(參見：香姓)
香姓
【佛學大辭典】
（人名）Dron!a巴，Dona，婆羅門名。佛于拘尸那城沙羅雙樹間火葬訖，諸國王來，欲得其舍利，而開爭端，平分佛舍利止諸國之爭者。長阿含經(jīng)卷四游行經(jīng)曰：「時遮羅波國Amalakapa（巴Allakappa），諸跋羅民眾（巴Bulaya），及羅摩迦國Ra%magra%ma（巴Ba%maga%ma），拘利民眾Kaulya（巴Koliya），毗留提國（巴Vet!hadipa），婆羅門眾，迦維羅衛(wèi)國Kapilavastu（巴Kapilavatthu），釋種民眾S/a%kya（巴Sakya），毗舍利國Vais/a%li（巴Vesa%li），離車民眾，Licchavi^，及摩竭陀Magadha王阿阇世Aja%tas/atru（巴Aja%tasattu）。聞如來于拘尸城Kus/inagara（巴Kusina%ra），雙樹間取滅度，皆自會言今我宜往求舍利之分。時諸國王阿阇世等，即于國中下令，嚴四種兵：象兵，馬兵，車兵，步兵，進渡恒河。先遣婆羅門香姓至拘尸城，求舍利。曰：不與則四兵在此，不惜身命，當以力取。拘尸城君臣不聽。曰：如來遺形不敢許，彼欲舉兵，則吾亦在此。時香姓婆羅門曉眾人曰：諸賢長夜受佛教誡，口誦法言，心服仁化。寧可諍佛舍利共相殘害耶。如來遺形，欲以廣益，舍利現(xiàn)在者，但當分取。眾咸稱善，命香姓分之。爾時香姓，以一瓶一石許之舍利，均為八分已，與八國，己請于眾人受其空瓶（取意），后分涅槃經(jīng)曰：「姓煙婆羅門。」Dron!a者，量之義，非香姓之原語。香姓之名不詳。
舍衛(wèi)國王夢見十事經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯，佛就涅槃而夢國王十事者。
旃陀越國王經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）Candrapati-su%tra，一卷，宋沮渠京聲譯。旃陀越國王信婆羅門之譖，埋懷胎之夫人于土中。兒生于冢中，母之半身不朽，三年飲乳。至六歲，佛度使出家，證阿羅漢果。乃以神通化其父王。
梵摩難國王經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯。時有國王名梵摩難，其子均鄰儒出家證果，因勸父使供養(yǎng)佛，當眾僧臨飯時，佛敕阿難說僧跋。
國王
【佛學大辭典】
（術語）為前世持十善戒今生得其果報者，得諸天之保護故又云天子。仁王經(jīng)教化品曰：「十善菩薩發(fā)大心，長別三界苦輪海。中下品善粟散王，上品十善鐵輪王。」金光明王經(jīng)三曰：「因集業(yè)故，生于人中。王領國土，故稱人王。處在胎中諸天守護，或先守護然后入胎，雖在人中生為人王，以天護故，復稱天子。」
國王恩
【佛學大辭典】
（術語）四恩之一。(參見：四恩)
【佛學常見辭匯】
四恩之一。(參見：四恩)
【三藏法數(shù)】
經(jīng)云：國王福德最勝，雖生人間，得自在故，于其國界，山河大地盡屬國王，一人福德，勝過一切眾生之福；又以正法治世，能使眾生悉皆安樂。若王國內(nèi)，一人修善，其所作福，七分之中，修善之人自得五分，國王常獲二分，以依于王而得修善故也。王若以善法化世，諸天善神，常來守護，若有惡人，而生逆心，于須臾頃，福自消滅，命終當墮地獄，備受諸苦。所以者何？是諸眾生，由不知國王恩故，起諸惡逆，得如是報。若有人民，能行善心，敬輔仁王，尊重如佛，是人現(xiàn)世安隱豐樂。所以者何？一切國王，于過去時，曾受如來清凈禁戒，常為人王，安隱快樂。以是因緣，違順果報，其速如影隨形，如響應聲也。
【三藏法數(shù)】
謂出家之人，國王聽許，方得出家。又蒙治化之力，無強弱陵逼之憂，而得安居山林，進修道業(yè)；兼復飲食水土，皆屬國王，是為國王恩。
四恩
【佛學大辭典】
（名數(shù)）心地觀經(jīng)謂四恩者：一父母恩，二眾生恩，三國王恩，四三寶恩。釋氏要覽中謂四恩者：一父母恩，二師長恩，三國王恩，四施主恩。
【佛學常見辭匯】
父母恩（家庭）、眾生恩（社會）、國土恩（國家）、三寶恩（宗教）。
【佛學次第統(tǒng)編】
心地觀經(jīng)云：「世間凡夫無慧眼，迷于恩處失妙果，五濁惡世諸眾生，不悟深恩恒背德，我故開示于四恩，令入正見菩提道?！?br />一、父母之恩　　　　　　　　　二、國王之恩（即國家之恩）
三、眾生之恩（即社會之恩）　　四、三寶之恩
【三藏法數(shù)】
（出本生心地觀經(jīng)）
〔一、父母恩〕，經(jīng)云：父有慈恩，母有悲恩。蓋父母長養(yǎng)之恩，廣大無比。若有男女，背恩不順，死即墮于地獄、餓鬼、畜生；若有男女，孝養(yǎng)父母，承順無違，常為諸天護念，福樂無盡。縱能一日三時，割自身肉，以養(yǎng)父母，尚未能報一日之恩也。
〔二、眾生恩〕，經(jīng)云：即無始來，一切眾生輪轉(zhuǎn)五道，于多生中，互為父母。以互為父母，故一切男子即是慈父，一切女人即是悲母；以是因緣，諸眾生類，亦有大恩，猶如現(xiàn)在父母等無差別也。（五道者，天道、人道、鬼道、畜生道、地獄道也。）
〔三、國王恩〕，經(jīng)云：國王福德最勝，雖生人間，得自在故，于其國界，山河大地盡屬國王，一人福德，勝過一切眾生之福；又以正法治世，能使眾生悉皆安樂。若王國內(nèi)，一人修善，其所作福，七分之中，修善之人自得五分，國王常獲二分，以依于王而得修善故也。王若以善法化世，諸天善神，常來守護，若有惡人，而生逆心，于須臾頃，福自消滅，命終當墮地獄，備受諸苦。所以者何？是諸眾生，由不知國王恩故，起諸惡逆，得如是報。若有人民，能行善心，敬輔仁王，尊重如佛，是人現(xiàn)世安隱豐樂。所以者何？一切國王，于過去時，曾受如來清凈禁戒，常為人王，安隱快樂。以是因緣，違順果報，其速如影隨形，如響應聲也。
〔四、三寶恩〕，三寶即佛法僧，可尊可貴，名之為寶。經(jīng)云：三寶利樂眾生，無有休息，功德寶山，巍巍無比；福德甚深，猶如大海；智慧無礙，等于虛空。一切眾生，由煩惱業(yè)障，沉淪苦海，生死無窮；三寶出世，作大船師，能截愛流，超升彼岸，故恩難報也。
【三藏法數(shù)】
（出釋氏要覽）
〔一、國王恩〕，謂出家之人，國王聽許，方得出家。又蒙治化之力，無強弱陵逼之憂，而得安居山林，進修道業(yè)；兼復飲食水土，皆屬國王，是為國王恩。
〔二、父母恩〕，謂稟父母遺體而得成人，其生成養(yǎng)育之恩，如天罔極；復令出家，進修道業(yè)，是為父母恩。
〔三、師友恩〕，謂出家之人，蒙師剃度教誨，授以經(jīng)業(yè)，及得善友講明妙道，開發(fā)慧性，是為師友恩。
〔四、檀越恩〕，梵語檀，華言施。謂出家之人，凡所資身飲食衣服等物，皆由施者供給，遂得安身辦道，是為檀越恩。