(1).指引道路。 唐
韓愈 ：“今之君天下者，不亦勞乎？為有司者，不亦難乎？為人嚮道者，不亦勤乎？” 朱熹 考異：“所謂人者，指應(yīng)舉者而言。為之作嚮道者，謂指引其道路所嚮?！?br />(2).指引路或引路的人。 清
戴名世 《紀(jì)紅苗事》：“內(nèi)地奸人誘使為 苗 嚮道，闌入攫取人畜。”
《續(xù)資治通鑒·元世祖至元二十九年》：“昔 鎮(zhèn)南王 不用嚮道，率眾深入，不戰(zhàn)自潰?！眳⒁?jiàn)“ 嚮導(dǎo) ”。
謂向慕道義。 宋
蘇軾 ：“今者曾不得歲月之暇，則夫禮樂(lè)刑政教化之源，所以使天下回心而嚮道者，何時(shí)而議也。” 清 鄒容
《革命軍》第二章：“﹝八旗子弟等﹞不必讀書(shū)嚮道，以充其識(shí)力，由少爺而老爺、而大老爺、而大人、而中堂，紅頂花翎，貫搖頭上，尚書(shū)侍郎，殆若天職?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：向?qū)Вㄏ驅(qū)В ?span id="knx8ofm" class='label'>拼音：xiàng dǎo
引領(lǐng)、指導(dǎo)?！洞笏涡瓦z事。利集》：「時(shí)以郭樂(lè)師為向?qū)?，藥師前?qū)至浚州?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：向?qū)В▏粚?dǎo)） 拼音：xiàng dǎo
1.帶路。如：「為了尋找遭遇山難的人，警方特請(qǐng)熟悉山路的原住民在前向?qū)?。?br />2.帶路的人。如：「爬山時(shí)，一定要請(qǐng)一位熟悉山路的向?qū)??！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：慕化 拼音：mù huà
傾慕教化?！稘h書(shū)。卷七八。蕭望之傳》：「前單于慕化鄉(xiāng)善稱(chēng)弟，遣使請(qǐng)求和親，海內(nèi)欣然，夷狄莫不聞?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：慕德
向慕德化。 漢 焦贛
《易林·訟之既濟(jì)》：“白雉羣雊，慕德朝貢。湛露之恩，使我得懽?！?南朝 陳
徐陵 ：“昔 林宗 道主，時(shí)人多慕德之賓； 無(wú)忌 雄豪，天下盡希風(fēng)之客?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：心往
猶向往，向慕。 清
劉大櫆 《吳蕊圃先生七十壽序》：“予心往先生，而自恨無(wú)因緣相見(jiàn)也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：禺禺
(1).魚(yú)名。
《逸周書(shū)·王會(huì)》：“ 揚(yáng)州 禺禺?！?span id="8mzsf33" class="book">《
文選·司馬相如〈上林賦〉》：“禺禺鱋魶?！?郭璞 注：“禺禺，魚(yú)。皮有毛，黃地黑文，禺，音顒。”
(2).向慕擁戴貌。 唐
李邕 ：“禺禺而戴，欣欣而懷?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：鄉(xiāng)學(xué)（鄉(xiāng)學(xué)） 拼音：xiāng xué
鄉(xiāng)里中的學(xué)校。
《漢語(yǔ)大詞典》：向望（嚮望）
向慕想望。
《東觀漢記·伏湛傳》：“眾賢百姓，嚮望德義，微過(guò)斥退，久不復(fù)用?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：饗德（饗德）
向慕有德者。饗，通“ 嚮 ”。
《禮記·禮器》：“故君子有禮，則外諧而內(nèi)無(wú)怨。故物無(wú)不懷仁，鬼神饗德?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神聰明正直，依人而行，物既懷仁，故神亦饗德也?！?陳澔 集說(shuō)：“惟其有此禮也，故外人之疎遠(yuǎn)者無(wú)不諧協(xié)，內(nèi)人之親近者無(wú)所怨憾。人歸其仁，神歆其德也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：內(nèi)鄉(xiāng)（內(nèi)鄉(xiāng)）
謂向往中原或向慕中央政權(quán)。鄉(xiāng)，嚮。
《漢書(shū)·司馬相如傳下》：“父兄不辜，幼孤為奴虜，係絫號(hào)泣，內(nèi)鄉(xiāng)而怨?！?顏師古 注：“鄉(xiāng)讀曰嚮，嚮中國(guó)而怨慕也。”
《史記·司馬相如列傳》鄉(xiāng)作“嚮”。 宋
陸游 《老學(xué)庵筆記》卷一：“己酉春，虜移文境上曰：‘皇帝生日，本是七月。今為內(nèi)朝使人冒暑不便，已權(quán)改作九月一日。’其內(nèi)鄉(xiāng)之意，亦可嘉也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：尊向
尊崇向慕。《商君書(shū)·君臣》：“瞋目扼腕而語(yǔ)勇者得；垂衣裳而談?wù)h者得；遲日曠久，積勞私門(mén)者得；尊向三者，無(wú)功而皆可以得。”
