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《漢語大詞典》:良規(guī)(良規(guī))
(1).有益的規(guī)諫。《三國志·魏志·王朗傳》:“朕繼嗣未立,以為君憂,欽納至言,思聞良規(guī)?!?晉 葛洪 抱樸子·博喻:“庸夫好悅耳之華譽(yù),而惡利行之良規(guī)。” 唐 韓愈 《病鴟》詩:“勿諱泥坑辱,泥坑是良規(guī)?!?br />(2).好的規(guī)范、準(zhǔn)則。《再生緣》第二十回:“愿君王,禮賢下士守良規(guī)。” 鄭觀應(yīng) 《盛世危言·農(nóng)功》:“尤其妙者,農(nóng)部有專官,農(nóng)功有專學(xué)……何國有良規(guī),則互相仿效,必底於成而后已?!?/div>
《國語辭典》:尺度  拼音:chǐ dù
1.計量長短的定制?!端螘?。卷一一。律歷志上》:「后漢至魏,尺度漸長于古四分有馀,夔依為律呂,故致失韻?!?br />2.法度,法制所規(guī)定的范圍。如:「放寬尺度」、「電影尺度」。
《漢語大詞典》:本真
(1).猶正道,準(zhǔn)則。 漢 揚(yáng)雄 《〈法言〉序》:“事有本真,陳施於意,動不克咸,本諸身。譔《修身》?!?br />(2).真實情況;本來面目。 宋 程大昌 考古編·詩論十四:“古民陳詩以觀民風(fēng),審樂以知時政。詩若樂,語言聲音耳,而可用以察休戚得失者,事情之本真在焉?!?span id="osyi012" class="book">《朱子語類》卷一二六:“蓋道、釋之教皆一再傳而浸失其本真?!?金 王若虛 《新唐書辨下》:“至於記録他人之言,豈可過加潤色而失其本真?!?清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十七》:“大臣者,探本真以奉君,過言有誅,矧旁飾躗言?故慎毋借言矣?!?張舜徽 《清人文集別錄·正誼堂文集四十卷》:“且其所刊布儒先之書數(shù)十種,悉經(jīng)刪節(jié),多失本真?!?br />(3).猶天性,本性。 明 宋濂 《報恩說》:“愛如魑魅,幻化不一,能迷惑一切修善之士,顛倒錯繆,喪其本真。” 清 曾國藩 《陳仲鸞同年之父母七十壽序》:“天之生圣人也,大抵以剛直葆其本真。其回枉柔靡者,?;渥匀恢裕鵁o以全其純固之天?!?茅盾 《子夜》十二:“那書房窗外的樹木蘇蘇地譏笑他的心亂智昏。他又坐下了,咬緊著牙齒想要再一度努力恢復(fù)他的本真。”
(4).質(zhì)樸。 周立波 《曾五喜》:“他為人本真、穩(wěn)重,性情和睦,在生產(chǎn)上總是親自帶頭干,并且吃得苦?!?/div>
《漢語大詞典》:遺法(遺法)
亦作“ 遺灋 ”。
(1).前代遺留下來的典章法則。漢書·藝文志:“ 周 衰俱壞,樂尤微眇,以音律為節(jié),又為 鄭 衛(wèi) 所亂,故無遺法?!?唐 柳宗元 《涂山銘》:“是以 周穆 遐追遺法,復(fù)會于是山,聲垂天下,亦紹前軌,用此道也?!?明 劉基 《公朝于王所仲孫羯會晉韓不信云云城成周》:“至于天子之守,則有先王之遺法焉?!?br />(2).留傳下來的方式、方法。 晉 崔豹 古今注·輿服:“ 漢 末喪亂,其灋中絶, 馬先生 紹而作焉。今指南車, 馬先生 之遺灋也?!?宋 陸游 老學(xué)庵筆記卷五:“齊民要術(shù)有咸杭子法,用杭木皮漬鴨卵。今 吳 人用虎杖根漬之,亦古遺法?!?金 元好問 《蒲桃酒賦》:“意天以美釀而飽予,出遺法於湮埋?!?楊樹達(dá) 《古書疑義舉例續(xù)補(bǔ)·據(jù)古人當(dāng)時語氣直述例》:“據(jù)此,則 史公 所述固古史記言之遺法也?!?br />(3).指前代傳下的法書和書法藝術(shù)準(zhǔn)則。 宋 蘇舜欽 《丹陽子高得逸少〈瘞鶴銘〉于焦山之下作長句以寄》:“我久臨池?zé)o所得,愿觀遺法快沉冥?!?明 文徵明 《龍茶錄考》:“ 晦菴 評 蔡 書,謂歲有蚤暮,力有深淺,公書至是蓋無遺法矣。”
(4).指前代傳下的佛法。隋書·經(jīng)籍志四:“每佛滅度,遺法相傳,有正、象、末三等淳醇之異?!?呂澂 《中國佛學(xué)源流略講·華嚴(yán)宗》:“這個賢者很留意《華嚴(yán)經(jīng)》,能夠無師自悟,紹隆遺法?!?/div>
《漢語大詞典》:儒行
(1).儒家的道德規(guī)范或行為準(zhǔn)則。禮記·儒行:“ 哀公 曰:‘敢問儒行?’” 南朝 梁 劉峻 《辨命論》:“ 瓛 則 關(guān)西 孔子 ,通涉六經(jīng),循循善誘,服膺儒行。” 魯迅 《墳·寡婦主義》:“這種言動,自然也許是合于‘儒行’的罷?!?br />(2).指合乎儒教的言行。 唐 劉長卿 《淮上送梁二恩命追赴上都》詩:“ 賈生 年最少,儒行 漢 庭聞?!?br />(3).謂斯文地慢步行走。 漢 班固 《奕旨》:“逡巡儒行,保角依旁?!?/div>
《漢語大詞典》:中規(guī)(中規(guī))
(1).同圓規(guī)相符。荀子·勸學(xué):“鞣以為輪,其曲中規(guī)?!?br />(2).引申為合乎準(zhǔn)則、要求。禮記·玉藻:“古之君子必佩玉……行以肆夏,周還中規(guī),折還中矩,進(jìn)則揖之,退則揚(yáng)之,然后玉鏘鳴也?!?唐 白居易 《寓意詩》之一:“天子建明堂,此材獨中規(guī)?!?/div>
《國語辭典》:建極(建極)  拼音:jiàn jí
語本《書經(jīng)。洪范》:「皇建其有極?!挂蛉司秊槊裰鳎十?dāng)先自立其大中之道為極則,方能以之教民。后乃以帝王登位為「建極」。如:「漢高祖建極?!?/div>
《國語辭典》:可則(可則)  拼音:kě zé
1.可當(dāng)作準(zhǔn)則?!蹲髠?。襄公三十一年》:「進(jìn)退可度,周旋可則?!?br />2.可、就。元。關(guān)漢卿《五侯宴》第四折:「哎,兒也,則這個王阿三可則便是你!」
3.剛剛、恰好。元。張國賓《合汗衫》第三折:「可則俺兩口兒都老邁,肯分的便正該。」也作「恰來」、「恰就」、「恰則」。
4.語助詞,無義。元。秦??夫《東堂老》第二折:「我見他揾不住,可則撲簌簌腮邊也那淚傾?!?/div>
《漢語大詞典》:條令(條令)
(1).條文法令。 宋 梅堯臣 《送衛(wèi)真宰晏寺丞罷長安》詩:“歸見 蕭何 政,條令舊 鎬 間?!?宋 葉適 《吏胥》:“且公卿大臣之位,其人不足以居之,俛首刮席,條令憲法多所不諳,而寄命於吏。”
(2).今多指用簡明條文規(guī)定的行動的準(zhǔn)則。 周恩來 《抗戰(zhàn)軍隊的政治工作》:“對于犯錯誤犯紀(jì)律的分子,主要是要采取說服教育的方式,只有在萬不得已時才執(zhí)行紀(jì)律條令?!比纾簯?zhàn)斗條令、內(nèi)務(wù)條令、隊列條令等。
《漢語大詞典》:作程
(1).作楷模、典范。 漢 蔡邕 《陳太丘碑文》:“含光醇德,為士作程?!?br />(2).立法度,做準(zhǔn)則。文選·陸倕〈新刻漏銘〉:“配皇等極,為世作程?!?李善 注:“呂氏春秋曰:‘后世以為法程?!?高誘 曰:‘程,度也?!?/div>
《國語辭典》:公法  拼音:gōng fǎ
1.國家或朝廷制訂的法律?!段拿餍∈贰返谌嘶兀骸傅菚r翻過臉來,那個管你公法不公法?」
2.直接關(guān)于國家的法律。如《憲法》、《國際公法》、《刑法》、《行政法》等。
《國語辭典》:標(biāo)準(zhǔn)(標(biāo)準(zhǔn))  拼音:biāo zhǔn
1.衡量事物的準(zhǔn)則。晉。孫綽 丞相王導(dǎo)碑:「玄性合乎道旨,沖一體之自然;柔暢協(xié)乎春風(fēng),溫而侔于冬日。信人倫之水鏡,道德之標(biāo)準(zhǔn)也。」
2.典范、榜樣。唐。韓愈伯夷頌〉:「彼獨非圣人而自是如此,夫圣人乃萬世之標(biāo)準(zhǔn)也。」唐。杜甫贈鄭十八賁〉詩:「示我百篇文,詩家一標(biāo)準(zhǔn)?!乖I蜢匆恢?。題張思恭望云思親卷〉曲:「孝心未伸,孝思怎忍,留取個孝行名兒做標(biāo)準(zhǔn)?!?/div>
《國語辭典》:折中  拼音:zhé zhōng
1.調(diào)和太過與不及,使之得當(dāng)合理?!妒酚?。卷四七。孔子世家。太史公曰》:「中國言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣!」也作「折衷」。
2.公平、公正。《管子。小匡》:「決獄折中,不殺不辜?!?/div>
《漢語大詞典》:友道
朋友交往的準(zhǔn)則。 漢 孔融 《論盛孝章書》:“公誠能馳一介之使,加咫尺之書,則 孝章 可致,友道可弘矣。” 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷一:“今人富貴忘久要,困窮過責(zé)望,遂使歲寒之盟,殞越中路,王公高誼,削跡布衣。斯亦末世友道之羞也。” 王旡生 《中國三大小說家論贊》:“彼其記 西門慶 則言富人之淫惡也……記 花子虛 、 李瓶兒 ,則悲友道之衰微也。”
《漢語大詞典》:會歸(會歸)
(1).書·洪范:“會其有極,歸其有極?!敝^君王聚合諸侯臣民,有其準(zhǔn)則;諸侯臣民歸順君王,亦有其準(zhǔn)則。后以“會歸”為共同依歸的極則。《北史·周紀(jì)下·高祖武帝》:“遂使三墨八儒,朱紫交競;九流七略,異説相騰。道隱小成,其來舊矣,不有會歸,爭驅(qū)靡息。” 唐 呂溫 《代百官請上尊號第三表》:“臣聞強(qiáng)名曰道,莫體混元之功;推大於天,豈報生成之德。徒以定物視聽,示人津涯;俾其會歸,有所則象。”
(2).會合;歸結(jié)。 唐 王勃 《八卦卜大演論》:“故據(jù)滄海而觀眾水,則江河之會歸可見也?!?宋 程大昌 考古編·象刑一:“凡此數(shù)説,雖不能會歸於一,要其大致,皆謂別異衣服以愧辱之,而不至於用刑?!?呂澄 《中國佛學(xué)源流略講》第九講:“把理與事這樣統(tǒng)一起來認(rèn)識,就可以從語言上會歸宗旨,而不是強(qiáng)為之解。”
(3).結(jié)局,結(jié)果。 清 蔣士銓 《香祖樓·轉(zhuǎn)情》:“觀其源始,不離色心;檢其會歸,莫非苦趣。”