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《國(guó)語(yǔ)辭典》:回向(迴向)  拼音:huí xiàng
一種佛教的修行法門。修行者完成任何善行時(shí),思惟以此善行的功德,使其達(dá)成某一崇高的理想。南朝齊。蕭子良〈凈住子凈行法〉:「十方諸眾生,所行微善業(yè),仁孝及謙敬,慈愛柔和等,忠正修禮智,矜逮賑孤窮,如是世俗善,悉回向佛道?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:妙覺(妙覺)
佛家語(yǔ)。謂佛果的無(wú)上正覺。《三藏法教》:“自覺覺他,覺行圓滿,不可思議,故名妙覺性?!?唐 李邕 《楚州淮陰縣婆羅樹碑》:“妙覺常圓,什門上首?!?清 龔自珍 《法性即佛性論》:“法名不覺本無(wú)性,佛名妙覺覺法性。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:妙果  拼音:miào guǒ
修行者的心靈達(dá)到的殊勝境界?!斗?jīng)》卷四:「善男子!譬如一切草木叢林,依地為根本;如是一切世間、出世間妙果,依戒為根本?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:報(bào)身(報(bào)身)
佛教語(yǔ)。三身之一。指以法身為因,經(jīng)過修習(xí)而獲得佛果之身。 唐 白居易 《唐江州興果寺律大德湊公塔偈銘》:“師既疾亟,四大將壞,無(wú)戀著念,無(wú)厭離想??ぬ?、門弟子進(jìn)醫(yī)饋藥者數(shù)四,師頷之云:‘報(bào)身非病,焉用是為?’言訖,趺坐,恬然就化?!?宋 蘇軾 《東坡志林·讀〈壇經(jīng)〉》:“試以喻眼:見是法身,能見是報(bào)身,所見是化身。何謂見是法身?眼之見性,非有非無(wú)。無(wú)眼之人,不免見黑,眼枯睛亡,見性不滅。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:南頓(南頓)  拼音:nán dùn
中國(guó)禪宗自六祖慧能之后,分成南、北兩宗。南宗禪法以機(jī)緣成熟,瞬間開悟,故稱為「南頓」?!毒暗聜鳠翡洝>砭?。京兆大薦福寺弘辯禪師》:「其所得法雖一,而開導(dǎo)發(fā)悟有頓漸之異,故曰:『南頓北漸』。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:佛因  拼音:fó yīn
得佛果之因。謂一切的善根功德。
《漢語(yǔ)大詞典》:道種(道種)
佛教名詞。謂能產(chǎn)生佛果的種子。 唐 魏靜 《〈永嘉集〉序》:“心珠道種,瑩七浄以交輝;戒月悲花,耿三空而列耀?!?五代 齊己 《荊渚病中因思匡廬遂成三百字寄梁先輩》詩(shī):“道種將閒養(yǎng),情田把藥鉏。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:果?! ?span id="vpealdo" class='label'>拼音:guǒ hǎi
佛教用語(yǔ)。果,指佛果。果海比喻佛果功德的廣大。《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏》卷五:「又表四十位,一一皆徹因門,并該果海故,互舉前后,令物不作優(yōu)劣之解故。」
《漢語(yǔ)大詞典》:頓修(頓修)
佛教語(yǔ)。指佛教禪宗頓悟佛果的修行方法。《壇經(jīng)·頓漸品》:“自性自悟,頓悟頓修,亦無(wú)漸次。” 元 鄧文原 《重刻〈禪源詮〉序》:“至於空宗、性宗之別,頓修、漸修之殊,莫不會(huì)其指歸,開示正覺。”參見“ 頓悟 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:頓悟(頓悟)  拼音:dùn wù
佛教用語(yǔ):(1)謂在一時(shí)間證得真理?!段鍩魰?huì)元。卷四。薦福弘辯禪師》:「如來(lái)出世為天人師,善知識(shí)隨根器而說(shuō)法,為上根器者開最上乘頓悟至理?!?2)證悟一切現(xiàn)象都無(wú)真實(shí)的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注:「法師研十地,則知頓悟于七住?!?/div>