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詞典
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分類詞匯
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佛典
10
其它
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分類詞匯
(續(xù)上)
百夫雄
長夫
插釵
詩星
鬼彈
蜑丁
總商
鑄凝
情娘
猶太教
程墨
募選
散商
庸中皦皦
傭中佼佼
《漢語大詞典》:
百夫雄
猶言人中豪杰。
《文選·王粲〈詠史〉》
:“生為百夫雄,死為壯士規(guī)?!?李善 注引 鄭玄 曰:“百夫之中最雄俊者也。” 唐
陳子昂
《送別出塞》
詩:“平生聞高義,書劍百夫雄。”
分類:
人中
豪杰
《漢語大詞典》:
長夫(長伕)
亦作“ 長伕 ”。 舊時(shí)搬運(yùn)工人中的工頭。
《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》
第六二回:“等到要起貨時(shí),歸庫房長夫經(jīng)手,不是長夫忙得沒有工夫,便是沒有小工,給你一個(gè)三天起不清?!?簡夷之 注:“當(dāng)時(shí)稱搬運(yùn)工人為小工,稱領(lǐng)導(dǎo)小工的人為長夫,后來又稱工頭?!?/div>
分類:
搬運(yùn)
工人
人中
工頭
《國語辭典》:
插釵(插釵)
拼音:
chā chāi
1.以釵插于發(fā)中。唐。
王維
扶南曲歌詞
五首之五:「散黛恨猶輕,插釵嫌未正?!?br />2.古代男女相親時(shí),如男方中意,則以釵插于冠髻中,表示同意婚事。宋。吳自牧《夢粱錄。卷二○。嫁娶》:「如新人中意,即以金釵插于冠髻中,名曰:『插釵』?!乖?。喬吉《兩世姻緣》第四折:「不索你插釵下財(cái)納采,有甚消不的你展腳伸腰兩拜。」
分類:
時(shí)風(fēng)
風(fēng)俗
發(fā)髻
議婚
相見
新人
人中
中意
《漢語大詞典》:
詩星(詩星)
詩人中的明星。 唐
盧延讓
《吊孟浩然》
詩:“高據(jù) 襄陽 播盛名,問人人道是詩星?!焙笠蛑?孟浩然 。 清 陸鳳藻
《小知錄·文學(xué)·詩世界》
:“詩星, 孟浩然 也?!?/div>
分類:
詩人
人中
明星
孟浩然
《漢語大詞典》:
鬼彈(鬼彈)
指瘴氣。因其能于無形中摧折樹木,使人中毒而病,故稱。 晉
干寶
《
搜神記
》
卷十二:“ 漢 永昌郡 不違縣 有 禁水 ,水有毒氣,唯十一月、十二月差可渡涉。自正月至十月不可渡,渡輒病,殺人。其氣中有惡物,不見其形。其似有聲,如有所投擊。內(nèi)中木則折,中人則害。土俗號為鬼彈?!?北魏
酈道元
《
水經(jīng)注·青衣水
》
:“東至 不韋縣 ,注 蘭倉水 。又東與 禁水合 ……此水傍瘴氣特惡,氣中有物,不見其形。其作有聲,中木則折,中人則害,名曰鬼彈?!?/div>
分類:
瘴氣
無形中
摧折
樹木
人中
中毒
《漢語大詞典》:
蜑丁
蜑人中的青壯年。 宋
蔡絳
《
鐵圍山叢談
》
卷五:“凡採珠,必蜑人,號曰蜑戶,丁為蜑丁,亦王民爾?!?元
吳師道
《吳禮部詩話》
:“援桴親鼓盡南海,背水更用蜑丁鏖?!?span id="hqrapap" class="book">《
續(xù)資治通鑒·宋高宗紹興二十六年
》:“ 太祖 知 劉鋹 所采珠子甚多,日役蜑丁數(shù)千人,死者不少?!?/div>
分類:
人中
青壯
壯年
《漢語大詞典》:
總商(總商)
也稱商總。 清 政府在壟斷行業(yè)特許商人中指定為首領(lǐng)的殷實(shí)商戶。 嘉慶 年間在 廣州 十三行中設(shè)立總商,總理洋行事務(wù)。 道光 以前在鹽商中也有總商。
《
儒林外史
》
第三五回:“只見岸上有二十多乘齊整轎子歇在岸上,都是 兩淮 總商來候 莊徵君 ?!?/div>
分類:
政府
壟斷
斷行
行業(yè)
特許
商人
人中
中指
指定
為首
首領(lǐng)
殷實(shí)
《漢語大詞典》:
鑄凝(鑄凝)
古代所謂神人中的一種。擅煉丹點(diǎn)金之術(shù)。
《
文選·郭璞〈江賦〉
》
“納隱淪之列真,挺異人乎精魄” 李善 注引 漢
桓譚
《新論》
:“天下神人五:一曰神仙,二曰隱淪,三曰使鬼物,四曰先知,五曰鑄凝。” 清
周亮工
《書影》
卷二:“按‘鑄凝’似是黃白術(shù)?!?/div>
分類:
神人
人中
煉丹
《漢語大詞典》:
情娘
戀人中的女方。 郭沫若
《文藝論集·神話的世界》
:“水在鳴,水在漲,漲在漁夫赤足旁;漁夫心吃緊,如像遇情娘?!?/div>
分類:
戀人
人中
女方
《國語辭典》:
猶太教(猶太教)
拼音:
yóu tài jiào
猶太人信仰的宗教。經(jīng)典是由律法書、先知書、圣錄組合的圣經(jīng)(即基督教所謂的「舊約」)和原為口傳的塔木德?;窘塘x是以雅赫維(即基督教所稱的耶和華)為唯一真神,深信猶太人為神的唯一選民,認(rèn)為教義、教規(guī)系由雅赫維透過摩西傳授來的。也稱為「以色列教」。
分類:
猶太教
猶太
人中
中間
流行
宗教
《漢語大詞典》:
一賜樂業(yè)教(一賜樂業(yè)教)
古代入居 中國 的 猶太 人對其 猶太教 的專稱?!耙毁n樂業(yè)”是 希伯來 文,即“以色列”的古音譯。其教傳入 中國 的年代,一說在 五代 后漢 (947-950年);一說在 金世宗 大定 三年(1163年),并在 開封府 建 猶太 寺。 明 弘治 二年
《重建清真寺記》
:“夫 一賜樂業(yè) 立教祖師 阿無羅漢 ,迺 盤古 阿躭 十九代孫也?!?明 正德 七年
《尊崇道經(jīng)寺記》
:“至於 一賜樂業(yè)教 ,始祖 阿躭 ,本出 天竺西域 。”參閱 陳垣
《開封一賜樂業(yè)教考》
、 潘光旦
《中國境內(nèi)猶太人的若干歷史問題》
。
分類:
中國
猶太
猶太教
《國語辭典》:
程墨
拼音:
chéng mò
舊時(shí)挑選出合于程式的科場考卷,加以刊行作為后學(xué)者的范本?!度辶滞馐贰返谝灰换兀骸笟v科程墨,各省宗師考卷,肚里記得三千馀篇?!?/div>
分類:
科舉
刊行
行官
士人
人中
中式
試卷
范例
文章
《漢語大詞典》:
募選(募選)
從應(yīng)募的人中選擇適合的人。
《
荀子·議兵
》
:“故招近募選,隆埶詐,尚功利,是漸之也?!?楊倞 注:“近當(dāng)為延……募選謂以財(cái)召之,而選擇可者。”
分類:
人中
中選
選擇
適合
《漢語大詞典》:
散商
(1).指鴉片戰(zhàn)爭前 廣州 的 英國 東印度公司以外的外國商人,即所謂“自由”商人,又稱“港腳”。 清
魏源
《籌海篇》
四:“西洋互市 廣東 者十餘國,皆散商無公司,惟 英吉利 有之。” 清
魏源
《籌海篇》
四:“散商者,各出己資,自運(yùn)自集,利害皆一人獨(dú)當(dāng)之?!?br />(2). 清 代官府于壟斷行業(yè)特許商人中指定一二殷實(shí)商戶為首領(lǐng),稱為總商,類似牙行行首,其余則稱散商。
分類:
鴉片戰(zhàn)爭
官府
壟斷
廣州
斷行
行業(yè)
特許
英國
商人
人中
中指
東印度
指定
一二
公司
殷實(shí)
外國
為首
首領(lǐng)
《漢語大詞典》:
庸中皦皦
猶言出類拔萃。常人中顯得才能特出者。 北魏
酈道元
《
水經(jīng)注·洛水
》
:“上嘆曰:‘卿庸中皦皦,鐵中錚錚也。’”參見“ 庸中佼佼 ”。
分類:
出類拔萃
常人
人中
顯得
才能
特出
《國語辭典》:
庸中佼佼
拼音:
yōng zhōng jiǎo jiǎo
在平庸的眾人中特別出色?!逗鬂h書。卷一一。劉盆子傳》:「卿所謂鐵中錚錚,傭中佼佼者也?!挂沧鳌赣怪叙ā?、「傭中佼佼」。
分類:
常人
顯得
突出
《漢語大詞典》:
傭中佼佼(傭中佼佼)
謂在平凡之人中才能較為特出。
《
后漢書·劉盆子傳
》
:“帝曰:‘卿所謂鐵中錚錚,傭中佼佼者也。’” 李賢 注:“佼,好貌也……言佼佼者,凡傭之人稍為勝也?!苯褡鳌坝怪匈?。
分類:
平凡
人中
中才
才能
較為
特出
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