關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
共2464，分165頁顯示  上一頁  39  40  41  42  43  45  46  47  48 下一頁
詞典（續(xù)上）
天經(jīng)地義
衍文義書
鹽義倉
言曲水義
言簡義豐
言不及義
楊家府演義
厭世主義
雪堂義墨
雅誥奧義
依古經(jīng)義
現(xiàn)實(shí)主義
鄉(xiāng)利倍義
象征主義
象徵主義
《國語辭典》：天經(jīng)地義（天經(jīng)地義）　　拼音：tiān jīng dì yì
語本《孝經(jīng)。三才章》：「夫孝，天之經(jīng)也，地之義也?！怪柑斓亻g理所當(dāng)然而不能改變的道理?！段拿餍∈贰返谌鸹兀骸覆匀豁樍怂目陲L(fēng)幫上幾句，又著實(shí)恭維黃詹事的話是天經(jīng)地義、顛撲不破的?！?/div>
《高級(jí)漢語詞典》：衍文義書
借題發(fā)揮的文章
《漢語大詞典》：鹽義倉（鹽義倉）
地方上設(shè)置的公益鹽倉。《清史稿·食貨志二》：“近邊設(shè)營倉，瀕海設(shè)鹽義倉，或以便民，或以給軍。”
《分類字錦》：言曲水義（言曲水義）
晉書束晰傳：武帝嘗問摯虞三日曲水之義，虞對(duì)曰：漢章帝時(shí)，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡。村人以為怪，乃招攜之水濱洗祓，遂因水以汎觴，其義起此。帝曰：必如所談，便非好事。晰進(jìn)曰：虞小生，不足以知，臣請(qǐng)言之。昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩云：羽觴隨波。又秦昭王以三日置酒河曲，見金人捧水心之劍曰：令君制有西夏，乃霸諸侯。因此立為曲水。二漢相緣，皆為盛集。帝大悅，賜晰金五十斤。
分類：博學(xué)
《漢語大詞典》：言簡義豐（言簡義豐）
語言簡練，含意豐富。 元 德異 《〈六祖大師法寶壇經(jīng)〉序》：“夫《壇經(jīng)》者，言簡義豐，理明事備，具足諸佛無量法門。”
《國語辭典》：言不及義（言不及義）　　拼音：yán bù jí yì
只說些無聊話，沒有談到正經(jīng)的道理?！墩撜Z。衛(wèi)靈公》：「群居終日，言不及義?！埂抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第一○四回：「他兩個(gè)，便無話不談。真所謂言不及義，那里有好事情串出來？」
《漢語大詞典》：楊家府演義
全稱《楊家府世代忠勇演義志傳》，又名《楊家將演義》等。明代長篇小說。作者不詳。八卷五十八則。據(jù)民間流傳的楊家將故事及有關(guān)戲曲劇目整理加工而成。起于宋太祖登基，楊業(yè)投宋，終于楊懷玉舉家上太行。其情節(jié)與《北宋志傳》不盡相同，藝術(shù)上也較為粗糙。
《國語辭典》：厭世主義（厭世主義）　　拼音：yàn shì zhǔ yì
以為宇宙萬有的本質(zhì)是意志，而繁衍種族，保全生命是人類的本能，在漫無目的，任由意志不斷促成新形式下，生命亦無所謂的進(jìn)步發(fā)展，終至迷惘苦痛。唯有取消生命意志，否定世界，方能獲得解脫。歐洲思想家福祿特爾曾因詆訾政教而倡厭世觀，叔本華亦有類似的主張。也稱為「厭世觀」。
《分類字錦》：雪堂義墨（雪堂義墨）
蘇軾書雪堂義墨：駙馬都尉王晉卿致墨二十六丸，凡十馀品，雜研之，作數(shù)十字，以觀其色之深淺。若果佳，當(dāng)搗合為一品，亦當(dāng)為佳墨。予昔在黃州，鄰近四五郡皆送酒，予合置一器中，謂之雪堂義樽。今又當(dāng)為雪堂義墨耶？
分類：墨
《分類字錦》：雅誥奧義（雅誥奧義）
孔安國尚書序：伏羲神農(nóng)黃帝之書。謂之三墳。言大道也。少昊顓頊高辛唐虞之書。謂之五典。言常道也。至于夏商周之書。雖設(shè)教不倫。雅誥奧義。其歸一揆。是故歷代寶之。以為大訓(xùn)。
分類：經(jīng)
《分類字錦》：依古經(jīng)義（依古經(jīng)義）
魏書刑罰志：太延六年，以有司斷法不平，詔諸疑獄皆付中書，依古經(jīng)義論決之。
分類：議讞
《國語辭典》：現(xiàn)實(shí)主義（現(xiàn)實(shí)主義）　　拼音：xiàn shí zhǔ yì
哲學(xué)上指以實(shí)際的事實(shí)及狀況為基礎(chǔ)，而據(jù)以立說行事，并反映現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的主義。與理想主義相對(duì)。
《漢語大詞典》：鄉(xiāng)利倍義（鄉(xiāng)利倍義）
趨向私利，違背正義。鄉(xiāng)，通“ 向 ”。倍，通“ 背 ”。《史記·淮陰侯列傳》：“乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可鄉(xiāng)利倍義乎！”
《漢語大詞典》：象征主義（象徵主義）
十九世紀(jì)末葉在 法國 興起的頹廢主義文藝思潮中的一個(gè)主要流派。其理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的、痛苦的，而“另一世界”是真的、美的。要求用晦澀難解的語言刺激感官，產(chǎn)生恍惚迷離的神秘聯(lián)想，形成某種“意象”，即所謂“象征”。 法國 象征派詩人以 馬拉美 、 魏爾倫 等為代表；戲劇方面以 梅特林克 為代表；美術(shù)方面以 摩羅 為代表。 魯迅 《且介亭雜文·臉譜臆測(cè)》：“近來的 中國 戲是否象征主義，或 中國 戲里有無象征手法的問題，我是覺得很有趣味的。”
《國語辭典》：象徵主義（象徵主義）　　拼音：xiàng zhēng zhǔ yì
西洋文學(xué)、藝術(shù)上，以主觀推理或感情想像為內(nèi)容，表現(xiàn)精神的超感覺意義的主義。最初是指西元一八八五年以來，源起于法國文學(xué)反現(xiàn)實(shí)主義與自然主義劇等層面的藝文活動(dòng)，后擴(kuò)至繪畫和戲劇等層面。主張用隱喻、音樂，表現(xiàn)抽象感受。