八義證有本識(shí)
【三藏法數(shù)】
（出瑜伽師地論）
謂第八識(shí)是出生一切善惡諸法之根本，故名本識(shí)。今論以此八義，證第八識(shí)之相也。
〔一、依止執(zhí)受〕，謂此識(shí)能為染凈諸法之所依止，執(zhí)持不失，是名依止執(zhí)受。
〔二、最初生起〕，謂此識(shí)最初于母腹托胎之時(shí)，如磁石吸鐵，是名最初生起。（磁石喻識(shí)，鐵喻父精母血。）
〔三、有明了性〕，謂此識(shí)于一切善惡無(wú)記三性諸法，皆悉明了分別，無(wú)有暗昧，是名有明了性。（無(wú)記性者，謂不善不惡之性也。）
〔四、有種子性〕，謂此識(shí)能任持世間、出世間諸法種子，令不散失，是名有種子性。
〔五、業(yè)用差別〕，謂此識(shí)隨染緣，而造惡業(yè)。隨凈緣，而造善業(yè)。差別不同，是名業(yè)用差別。
〔六、身受差別〕，身以積聚為義，謂此能含藏一切諸法，故名為身，由能領(lǐng)受第七末那識(shí)染凈之緣所熏，而于善惡諸法不相混濫，是名身受差別。（梵語(yǔ)末那，華言意。）
〔七、處無(wú)心定〕，謂入無(wú)想定或滅盡定，雖受想心滅，出入息斷，而此識(shí)不滅，是名處無(wú)心定。（無(wú)心定者，即無(wú)想天定也。滅盡定者，謂受想心滅，身證此定，即阿羅漢所證之定也。）
〔八、命終時(shí)識(shí)〕，謂命將終時(shí)，冷觸漸起，唯有此識(shí)，能執(zhí)持身。此識(shí)若舍，四大分散，是名命終時(shí)識(shí)。（四大者，地大、水大、火大、風(fēng)大也。）
