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《漢語(yǔ)大詞典》:善狀(善狀)
(1).好的事跡。 宋 蘇洵 《史論上》:“所襃莫見(jiàn)其善狀,所貶弗聞其惡實(shí)?!?宋 葉夢(mèng)得 石林燕語(yǔ)卷六:“ 三變 釋褐到官始踰月,善狀安在,而遽薦論?” 明 沈德符 野獲編·叛賊·武定四叛:“ 陳 撫 滇 十六年,實(shí)少善狀?!?br />(2).指行狀。 唐 柳宗元 《柳州司馬孟公墓志銘》:“ 孟氏 之孤曰 遵慶 ,奉其父命書(shū)九篇,為善狀一篇?!?br />(3). 唐 時(shí)吏部考課之法有四善:一曰德義有聞,二曰清慎明著,三曰公平可稱,四曰恪勤匪懈。善狀之外,有二十七最。見(jiàn)唐六典·吏部考功郎中、舊唐書(shū)·職官志二
《國(guó)語(yǔ)辭典》:太?! ?span id="3fxjlfl" class='label'>拼音:tài zhù
職官名。為祝官之長(zhǎng),掌管祭祀祈禱的事情。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。祝盟》:「及周之太祝,掌六祝之辭?!挂沧鳌复笞!?。
《漢語(yǔ)大詞典》:虎門(虎門)
(1).古代王宮的路寢門。周禮·地官·師氏:“居虎門之左,司王朝?!?鄭玄 注:“虎門,路寢門也。王日視朝於路寢,門外畫(huà)虎焉,以明勇猛,於守宜也?!?span id="73ztljt" class="book">《左傳·昭公十年》:“ 子良 曰:‘先得公, 陳 鮑 焉往?’遂伐虎門?!?br />(2).國(guó)子學(xué)的別稱。周禮·地官·師氏:“掌以媺詔王,以三德教國(guó)子……居虎門之左,司王朝。掌國(guó)中失之事以教國(guó)子,凡國(guó)之貴游子弟學(xué)焉?!焙笫浪煲曰㈤T之左為國(guó)子學(xué)所在地,而以“虎門”為國(guó)子學(xué)的別稱。 北魏 楊衒之 洛陽(yáng)伽藍(lán)記·景明寺:“ 子才 洽聞博見(jiàn),無(wú)所不通,軍國(guó)制度,罔不訪及。自王室不靖,虎門業(yè)廢?!?span id="trbz9nl" class="book">《魏書(shū)·劉芳傳》:“ 蔡氏 勸學(xué)篇云:‘ 周 之師氏居虎門左,敷陳六藝,以教國(guó)子?!裰谰?,即 周 師氏?!?章炳麟 《原儒》:“局之類名,蹴鞠弋道近射,歷譜近數(shù),調(diào)律近樂(lè),猶虎門之儒所事也?!卑?, 清 孫詒讓 曰:師氏教國(guó)子于小學(xué),在王宮南之左(即皋門內(nèi)之左也)。其居虎門左司王朝,則專據(jù)朝位言之,不涉教學(xué)之事。如 孫 說(shuō),則以虎門為國(guó)子學(xué)者,誤。參閱周禮·地官·師氏“居虎門之左司王朝” 清 孫詒讓 正義。
(3).地名。一曰 虎頭門 。在 廣東省 東莞市 西南,扼 珠江 出海之口,東有 大虎山 ,西有 小虎山 ,兩山相對(duì)如門,故名。 中 外船舶之入 廣州 者,必由 香港 入 珠江 ,經(jīng) 虎門 ,始達(dá) 廣州 。 清 道光 年間, 林則徐 曾在此焚毀鴉片,并痛擊 英國(guó) 侵略軍。
《漢語(yǔ)大詞典》:三魂
道家謂人有三魂:一曰爽靈,二曰胎元,三曰幽精。見(jiàn)云笈七籤卷十三。《金瓶梅詞話》第五回:“牙關(guān)緊咬,三魂赴枉死城中。”《初刻拍案驚奇》卷十一:“ 劉氏 一聞此言,便如失去了三魂,大叫一聲,往后便倒?!?魯迅 《朝花夕拾·后記》:“研究這一類三魂渺渺,七魄茫茫,‘死無(wú)對(duì)證’的學(xué)問(wèn),是很新穎,也極占便宜的?!眳⒁?jiàn)“ 三魂七魄 ”。
分類:道家一曰
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三魂七魄  拼音:sān hún qī pò
道教謂人身有三魂七魄。三魂即胎光、爽靈、幽精;七魄計(jì)有尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺?!侗阕印?nèi)篇。地真》:「欲得通神,當(dāng)金水分形,形分則自見(jiàn)其身中之三魂七魄?!埂督鹌棵贰返谒钠呋兀骸阁@駭六葉連肝膽,諕壞三魂七魄心。」也作「七魄三魂」。
《漢語(yǔ)大詞典》:存想
(1).想象;想念。 漢 王充 論衡·訂鬼:“凡天地之間有鬼,非人死精神為之也,皆人思念存想之所致也?!?南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺:“ 韓壽 美姿容, 賈充 辟以為掾, 充 每聚會(huì), 賈 女於青璅中看見(jiàn) 壽 ,説之,恒懷存想,發(fā)於吟詠?!?唐 杜甫 《寄張十二山人彪三十韻》:“存想青龍秘,騎行白鹿馴。”
(2).思忖、思量。《水滸傳》第二八回:“ 武松 看在眼里,暫回房里來(lái)坐地了,自存想?!?span id="pxxfjlh" class="book">《儒林外史》第一回:“正存想間,只見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)夯漢,挑了一擔(dān)食盒來(lái)。”
(3).道家謂修真須漸進(jìn),一曰齋戒,二曰安處,三曰存想,四曰坐忘,五曰神解。凝心反省,謂之“存想”。見(jiàn) 唐 司馬承禎 天隱子·漸門
《漢語(yǔ)大詞典》:下遺(下遺)
謙下從人。《詩(shī)·小雅·角弓》:“莫肯下遺,式居婁驕?!?鄭玄 箋:“遺讀曰隨……今王不以善政啟小人之心,則無(wú)肯謙虛以禮相卑下,先人而后己?!币辉?,謂貶下而遺棄之。 朱熹 集傳引 張載 曰:“讒言遇明者當(dāng)自止,而王甘信之,不肯貶下而遺棄之,更益以長(zhǎng)慢也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:四院
唐 代太常寺有四院:一曰天府院,藏瑞應(yīng)及伐國(guó)所獲之寶,禘祫則陳于廟庭;二曰御衣院,藏天子祭服;三曰樂(lè)縣院,藏六樂(lè)之器;四曰神廚院,藏御廩及諸器官奴婢。見(jiàn)新唐書(shū)·百官志三
《漢語(yǔ)大詞典》:三仗
(1).即勛仗。 唐 天子衙衛(wèi)分為五仗:一曰供奉仗,以左右衛(wèi)為之;二曰親仗,以親衛(wèi)為之;三曰勛仗,以勛衛(wèi)為之;四曰翊仗,以翊衛(wèi)為之;五曰散手仗,以親、勛、翊衛(wèi)為之。皆帶刀捉仗,列坐于東西廊下。見(jiàn)新唐書(shū)·儀衛(wèi)志上。新唐書(shū)·宦者傳下·韓全誨:“天子入 全忠 軍, 全忠 泥首素服,待罪客省,傳呼徹三仗,有詔釋 全忠 罪,使朝服見(jiàn)。”
(2).三件武器。魏書(shū)·燕鳳傳:“北人壯悍,上馬持三仗,驅(qū)馳若飛?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:玄耀(玄燿)
光彩閃耀。玄,通“ 炫 ”。漢書(shū)·司馬相如傳下:“采色玄耀,炳炳煇煌?!?顏師古 注:“玄讀曰炫?!?br />玄燿:1.天光。《淮南子·原道訓(xùn)》:“無(wú)非無(wú)是,化育玄燿,生而如死?!?高誘 注:“玄,天也;燿,明也?!?br />(2).傳說(shuō)中的水名。一曰山名。《淮南子·墬形訓(xùn)》:“ 玄燿 在 不周 ?!?高誘 注:“ 玄燿 ,水名,一曰山名。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:化為烏有(化為烏有)  拼音:huà wéi wū yǒu
烏有,沒(méi)有?;癁闉跤兄溉肯А!度龂?guó)演義》第一七回:「若將軍者,向?yàn)闈h臣,今乃為叛賊之臣,使昔日關(guān)中保駕之功化為烏有,竊為將軍不取也?!埂都t樓夢(mèng)》第七八回:「想其朝中自然又有人去剿滅,天兵一到,化為烏有,不必深論。」