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關(guān)鍵詞:
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常用典故按出處分類按人物分類
《漢語(yǔ)大詞典》:一形
(1).指事物的一種形式或形態(tài)。 銀雀山漢 墓竹簡(jiǎn)《孫臏兵法·奇正》:“形者,皆以其勝勝者也。以一形之勝勝萬(wàn)形,不可?!?span id="7hhzl00" class="book">《列子·天瑞》:“凡一氣不頓進(jìn),一形不頓虧,亦不覺(jué)其成,亦不覺(jué)其虧?!?br />(2).指?jìng)€(gè)人形體。 晉 陶潛 《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》詩(shī):“一形似有制,素襟不可易。”
(3).同一個(gè)樣子。《商君書·墾令》:“百縣之制一形,則從,遷者不飾,代者不敢更其制?!?晉 郭璞 《山海經(jīng)圖贊上·蠻蠻》:“比翼之鳥,似鳧青赤,雖云一形,氣同體隔?!?br />(4).猶言一種表現(xiàn)。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》:“有一形者處一位,有一能者服一事。力勝其任,則舉之者不重也;能稱其事,則為之者不難也?!?/div>
《分類字錦》:一形眾相(一形眾相)
張懷瓘書斷:吳皇象,字休明,工章草。抱樸云:書圣者皇象。懷瓘以為右軍隸書,以一形而眾相,萬(wàn)字皆別。休明章草雖相眾而形一,萬(wàn)字皆同。各造其極,則實(shí)而不樸,文而不華。
分類:
《漢語(yǔ)大詞典》:來(lái)自
表示來(lái)源,但通常不帶有肇始之意,而指從原有的以另一形式存在的人或物,通過(guò)賦與、移轉(zhuǎn)、演繹、模仿或再生而發(fā)生。例如:主要收入來(lái)自開采煤礦。
《漢語(yǔ)大詞典》:同體(同體)
(1).同一形體;共一形體。莊子·大宗師:“假於異物,託於同體?!?銀雀山 漢 墓竹簡(jiǎn)《孫臏兵法·奇正》:“故一節(jié)痛,百節(jié)不用,同體也?!?漢 王充 論衡·物勢(shì):“目與頭同形,手與足同體?!?br />(2).指同胞兄弟。晉書·陶瞻傳:“ 夏 至,殺 斌 。 庾亮 上疏曰:‘ 斌 雖丑惡,罪在難忍,然王憲有制;骨肉至親,親運(yùn)刀鋸以刑同體,傷父母之恩,無(wú)惻隱之心,應(yīng)加放黜,以懲暴虐?!?br />(3).比喻無(wú)區(qū)別;一致。呂氏春秋·誣徒:“善教者則不然,視徒如己,反己以教,則得教之情也。所加於人,必可行於己,若此,則師徒同體?!?南朝 梁 蕭統(tǒng) 《令旨解二諦義》:“有無(wú)相殊,何得同體?!?康有為 《答南北美洲諸華商論中國(guó)只可行立憲不可行革命書》:“昔戊戌在京時(shí),有問(wèn)政體者,吾輒以八字言之,曰:‘ 滿 漢 不分,君民同體。’”
(4).猶同伙、同黨。 三國(guó) 魏 劉劭 人物志·七繆:“夫譽(yù)同體,毀對(duì)反,所以證彼非而著己是也?!?br />(5).謂結(jié)為一體,地位相當(dāng)。后漢書·皇后紀(jì)序:“后正位后宮,同體天王?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:開光(開光)  拼音:kāi guāng
1.佛像或龍舟完成后,擇日開始供奉或下水的典禮。也稱為「開眼」。
2.習(xí)俗上在喪禮大殮蓋棺未合前,子女將棉醮水擦拭死者的雙眼,稱為「開光」。
3.裝飾的方法之一,常用于景泰藍(lán)、雕漆、陶瓷器皿上。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:類化(類化)  拼音:lèi huà
1.學(xué)習(xí)心理學(xué)上指一個(gè)刺激經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)而能引起某一反應(yīng),其后類似的刺激亦能引起類似的反應(yīng),稱為「類化」。
2.在文法或語(yǔ)音上,某些不規(guī)則的變化可受其他規(guī)則變化而變成同一形式。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:特藏  拼音:tè cáng
依據(jù)性質(zhì)與需要,特別蒐集某一形式、某一問(wèn)題、某一年代、某些作家等特定對(duì)象的文物而言。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:多音字  拼音:duō yīn zì
一個(gè)字有多種讀音。中國(guó)文字原為一字一形體,一字音,一字義。后來(lái),社會(huì)因時(shí)代的遞嬗,而越趨復(fù)雜,語(yǔ)言有了變化,起初的文字不敷應(yīng)用,原字形也產(chǎn)生變化。其中,文字因不夠使用,或因地域不同,或因訛讀的影響,字音也有改變,一字多音就這樣發(fā)展起來(lái)。也稱為「破音字」、「歧音字」。
一形
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))謂人之形骸存續(xù)之期間也。又名一期,一生涯。