第 2 句因包含“傳燈”，據此推斷可能引用了典故：傳燈
挽東初法師 現(xiàn)當代 · 成惕軒
對聯(lián) 押蒸韻
瘞鶴名山曾駐錫；制龍高弟與傳燈。
注：《楚望樓聯(lián)語箋注（婁希安）》：【作者原注】其徒圣嚴為佛學博士。
東初法師：釋東初（1908.09.22——1977.12.15），俗姓范，法名鐙朗，法號東初，江蘇泰縣人，為近代著名的佛教禪宗大師，繼承曹洞宗法脈，被尊稱為東初老人，東初長老。1920年于江蘇觀音庵靜禪老和尚披剃，1929年于寶華山受具足戒，1934年自太虛大師創(chuàng)辦的廈門閩南佛學院畢業(yè)，1935年于鎮(zhèn)江焦山定慧寺，受曹洞宗智光和尚付法，繼承曹洞宗法脈，1949年抵臺，同時將中國佛教會招牌遷帶赴臺，時東老任中國佛教會常務理事；同年假北投法藏寺創(chuàng)辦《人生雜志》。1955年興建中華佛教文化館，作為推展佛教文化、教育等弘法利生之基地；先后影印《大正大藏經》，創(chuàng)辦《佛教文化》季刊，每年舉辦冬令賑濟。1967年應中華學術院之聘，任該院佛學研究所顧問。1977年12月15日，無疾坐化，世壽七十一。東老以太虛大師逝后的佛教改革事業(yè)追隨者為職志，畢生推行佛教文化、護國衛(wèi)教，是法鼓山圣嚴法師與慈光山圣開法師的入門師父。著有《中印佛教交通史》、《中國佛教近代史》（上下冊）。
成氏有駢文《法藏寺題記》。
瘞鶴名山：焦山余脈有兩座小山：一個叫松寥山，又稱瘞鶴山。東初法師1935年于鎮(zhèn)江焦山定慧寺，受曹洞宗智光和尚付法，繼承曹洞宗法脈。
駐錫：僧人出行，以錫杖自隨，因稱僧住止為駐錫。
制龍：“安禪制毒龍”王維《過香積寺》。毒龍：佛家比喻邪念妄想。
高弟：才優(yōu)而品第高。弟，“第”的古字。后因謂門弟子之成績優(yōu)良者為高弟，又稱高第弟子或高弟子。
傳燈：佛家謂佛的教旨可以破除迷暗，像燈照明一樣，因稱傳法曰傳燈。
圣嚴：佛學大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創(chuàng)辦人。
箋：魏虞燕巖寺聯(lián)：
燕子去無蹤，惟余蘿月半林，留人古寺；
龍華會有果，好借蒲團一座，照我傳燈。
東初法師：釋東初（1908.09.22——1977.12.15），俗姓范，法名鐙朗，法號東初，江蘇泰縣人，為近代著名的佛教禪宗大師，繼承曹洞宗法脈，被尊稱為東初老人，東初長老。1920年于江蘇觀音庵靜禪老和尚披剃，1929年于寶華山受具足戒，1934年自太虛大師創(chuàng)辦的廈門閩南佛學院畢業(yè)，1935年于鎮(zhèn)江焦山定慧寺，受曹洞宗智光和尚付法，繼承曹洞宗法脈，1949年抵臺，同時將中國佛教會招牌遷帶赴臺，時東老任中國佛教會常務理事；同年假北投法藏寺創(chuàng)辦《人生雜志》。1955年興建中華佛教文化館，作為推展佛教文化、教育等弘法利生之基地；先后影印《大正大藏經》，創(chuàng)辦《佛教文化》季刊，每年舉辦冬令賑濟。1967年應中華學術院之聘，任該院佛學研究所顧問。1977年12月15日，無疾坐化，世壽七十一。東老以太虛大師逝后的佛教改革事業(yè)追隨者為職志，畢生推行佛教文化、護國衛(wèi)教，是法鼓山圣嚴法師與慈光山圣開法師的入門師父。著有《中印佛教交通史》、《中國佛教近代史》（上下冊）。
成氏有駢文《法藏寺題記》。
瘞鶴名山：焦山余脈有兩座小山：一個叫松寥山，又稱瘞鶴山。東初法師1935年于鎮(zhèn)江焦山定慧寺，受曹洞宗智光和尚付法，繼承曹洞宗法脈。
駐錫：僧人出行，以錫杖自隨，因稱僧住止為駐錫。
制龍：“安禪制毒龍”王維《過香積寺》。毒龍：佛家比喻邪念妄想。
高弟：才優(yōu)而品第高。弟，“第”的古字。后因謂門弟子之成績優(yōu)良者為高弟，又稱高第弟子或高弟子。
傳燈：佛家謂佛的教旨可以破除迷暗，像燈照明一樣，因稱傳法曰傳燈。
圣嚴：佛學大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創(chuàng)辦人。
箋：魏虞燕巖寺聯(lián)：
燕子去無蹤，惟余蘿月半林，留人古寺；
龍華會有果，好借蒲團一座，照我傳燈。
