上清侍帝晨桐柏真人真圖贊 其一 圖畫周朝宮闕作谷洛二水相合而斗稍毀宮城處人夫負土欲壅此川作太子具冠服立于靈王前諫事贊曰 唐 · 司馬承禎
四言詩 押東韻 出處：全唐文卷九百二十四
夫得道成真。有隱有顯。躋神化質。多術多途。大茅君辭親入岳。仙業(yè)備而歸來。坐致旌輿。白日輕舉。高邱子解形避世。丹藥就而不返。行馭龍鶴。遁景潛升。見靈妙者。以獎諸道學之勤?；?(攴冬)?(攴卒)者。以息其生離之望。或命分有照冥之異。事不可違?；蛐詷酚?span id="feawus8" class='bold'>語默之殊。理從自適。古仙出處。兼此顯晦。時人記傳。罕能詳測。故跡有再三。述有前后。會通機變。方知至妙焉。桐柏真人王君。即周靈王之太子子晉也。按史記云。太子圣而早卒。據(jù)列仙傳曰。隱而登仙。兩說不同。蓋有由矣。司馬公述乎國史。劉子政驗以道書。國史載其前卒之蹤。道書著其后仙之事。真仙相反。尚見異于同時。彼我相違。況與懸于數(shù)紀。且其特稟靈氣。已積習于前生。假孕人胎。暫應身于此世。幼而通圣。是習性之久也。誕而有髭。是身貌之昔也。鍊神入微。謫仙促限。知賓帝之一舉。期師曠于三載。說賓帝乃沖形之旨。豈肯沈魂。誡師曠慎。不壽之言。明知弗夭。良以早斃人間。遽還仙境。輕此儲位。重彼真仙。游洛川以佇懷。暢笙歌之逸韻。感浮邱而降接。傳出世之奇方。故能蛻形示終。隱山學道。振羽之日。謝時沖天。其初卒后仙。亦不足疑怪也。是以京陵之墓。經古啟而劍飛。緱氏之祠。迄今立而神在。化升之致。事理昭然。承禎早處嵩岳。慕山林之抗跡。每謁堂廟。欽影響之馀靈。對風景而虛心。懷七日之如昨。瞻云天而悠思。仰三清之又元。復以玉晨策命。當侍弼之榮秩。金庭宰職。赴桐柏之名山。五岳是司。偫神所奉。八洞交會。諸仙游集。周紫陽受素奏之符。夏明晨稟黃水之法。密契者傳秘訣于同道。歸誠者告幽遁之殊庭。靈墟信奇。丹水濟成神之域。福地旌異。黃云靄不死之鄉(xiāng)。林宇巖房。存諸棲憩。石梁峰闕。紀其登游。所以負笈幽尋。為室靜處。希夷尚閟。視聽罕通。乃觀仙傳。追伊洛之發(fā)跡。復披真誥。慕華陽之降形。輕運丹青。敬載圖象。敢為贊述。庶表誠心。方以焚香啟玩。窺天洞于素牒。聽氣內思。奉光儀于絳府。自以在世。迄于升真。凡有一十一圖。纂成一卷。
稟神幼圣，繼明英聰。
咨諫壅水，切爭飾宮。
如何不納，更事修崇。
預言禍敗，果致卑窮。
