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古之善諫者。
喻其心如繩直。
展成規(guī)于良木。
既折中而經(jīng)始。
必周流而牽復(fù)。
以其性有曲直。
固從乎彌綸。
以其材有短長。
必由之盈縮。
故可彰其言兮直如矢。
喻其諫兮從如水。
既應(yīng)用而無方。
且適道而虛已。
為棆桷之無繆。
成棟梁之有以。
舉直錯枉。
且明徑挺之心。
動而悅隨。
不失縱橫之理。
觀夫度彼山林。
直以絲繩。
既遵時而有作。
乃底績而其凝。
斷長補短。
物無失性。
損上益下。
道罔不興。
猶其善而惟變所適。
類夫諫而不命其承。
匪差毫釐。
存乎楷式。
在操張而為務(wù)。
乃經(jīng)紀以成德。
操端有準。
希匠石以財成。
枉撓必從。
表王道之正直。
況夫準以綸綍。
順乎節(jié)文。
不循枉以為利。
必適道而斯分。
假物而言。
故引從繩之木。
樂諫為喻。
明乎則圣之君。
原其納誨之謀。
觀其所由。
既規(guī)矩而有制。
豈文理而是求。
糾纆既施。
足彰妙道之用。
眾材方正。
比夫從諫如流。
且夫獻直言者。
必有備無患。
木從繩者。
葉執(zhí)藝而諫。
故得明乎官以相規(guī)。
人之無訕。
矧其不枉道以求用。
恒守道以為名。
匡乎不正使其正。
規(guī)其不平使其平。
斯所謂不可欺于繩墨。
乃得配乎權(quán)衡。
恭惟賦于說命。
知諫道之克明。
