天配五色。惟春也蒼然。地孕萬(wàn)物。惟玉也堅(jiān)焉。玉可久持。故君子比德于玉。蒼實(shí)正色。蓋圣人形象于天。歲既陽(yáng)止。色其著矣。東方木德之令。蒼本靈威之紀(jì)。順其色繄象服是宜。飾其容信以蒼為美。晶熒兮其瑩如碧。追琢兮其平如砥。實(shí)同法服。不敢違于先王。有異象環(huán)。獨(dú)見(jiàn)用于孔子。若乃太史告立春之期。天子迎東郊之時(shí)。映乎元冕。節(jié)以采茨。碧若生芻之色。肅乎出藍(lán)之姿。縈垂組而溫潤(rùn)澤矣。系沖牙而左右流之。質(zhì)且異圭。終乃磨之無(wú)玷。色雖匪白。誰(shuí)謂涅而不緇。故能間五玉。先四服。混元冕。曜黃屋。微白虹之皎潔。對(duì)蒼龍以照燭。豈非哲匠之所逢。他山之所攻。采此溫如之質(zhì)。擇其善者而從。得佩之服之于此。琢之磨之于彼。齊蒼璧之獲薦。異白玉之見(jiàn)毀。色膺時(shí)用。寧侔純漆之元。彩非染成。詎比奪朱之紫。矧乎四氣莫先乎春陽(yáng)。五位莫首乎東方。九有具瞻。其尊也帝皇。萬(wàn)物咸賴(lài)。其大也穹蒼。我乃應(yīng)春氣之德。順陽(yáng)和之則。為帝者之行節(jié)。候穹蒼之正色。叢四美而具宣。冠偫玉之攸克。所以標(biāo)嘉名于時(shí)令。宜乎哉垂楷模之無(wú)極。
