王享于祖,禮終以時(shí)。
《雍》詩所以歌者,祭器從而徹之。
周頌一章,擇作永言之用;
宗廟九獻(xiàn),此為去饌之期。
成王以貴為一人,祀兼七世。
歲或舉于祠礿,時(shí)或行于祫禘。
且謂盡物盡志者,孝子之事;
有始有卒者,圣人之制。
當(dāng)取正聲,以尊先帝。
尸初以入,必奏肆以迎尸;
祭及其終,故歌《雍》而徹祭。
《詩》云:「至止肅肅,有來雍雍。
祖考我格,辟公我從」。
有眉?jí)劢迪橹?,?jié)宰夫屏器之容。
篇本附于臣工,詠而見意;
時(shí)因去其胙俎,禮以為恭。
大抵詩不可廢,廢之則闕;
祀不可久,久之則褻。
故我就靈宇以行事,揚(yáng)正音而后徹。
聲聞?dòng)谕?,且非客出之初?div id="qa6mlrm" class='inline' id='poem_sentence_19_1181737_comment'>
孝事其先,用作神歸之節(jié)。
豈不以遷其祭具之謂徹,播以人聲之謂歌?
徹焉造其禮之備,歌焉報(bào)其福之多。
以樂為用,非《雍》則何?
是以小師教于瞽矇,職當(dāng)諷誦;
君婦廢其籩豆,音應(yīng)純和。
惜哉!
周運(yùn)否而大禮衰,魯權(quán)喪而陪臣侈。
樂奉祖廟,義同天子。
雖能享獻(xiàn)以自大,莫測(cè)聲詩之所以。
故孔子謂來助有二王之后,始可謳謠;
奚取于三家之堂,徒彰僭擬。
則知帝威穆穆,上德颙颙。
詩曲盡于辭意,禮告成于祖宗。
且異夫率諸侯以祀文,頌陳清廟;
就方丘而祭地,呂奏黃鐘。
愚嘗因《雍》什之詠歌,求詩人之微妙。
以謂薦可用于廣牡,禘可行于太廟。
及其徹也,又從而聲之,為萬世之典要。