第 28 句因包含“蒿萊”，據(jù)此推斷可能引用了典故：蒿萊
第 52 句因包含“采樵”，據(jù)此推斷可能引用了典故：采樵
第 72 句因包含“西伯”，據(jù)此推斷可能引用了典故：西伯
第 72 句因包含“屠釣，老，師”，據(jù)此推斷可能引用了典故：屠釣
第 80 句因包含“詢(xún)，芻蕘”，據(jù)此推斷可能引用了典故：芻蕘
第 52 句因包含“采樵”，據(jù)此推斷可能引用了典故：采樵
第 72 句因包含“西伯”，據(jù)此推斷可能引用了典故：西伯
第 72 句因包含“屠釣，老，師”，據(jù)此推斷可能引用了典故：屠釣
第 80 句因包含“詢(xún)，芻蕘”，據(jù)此推斷可能引用了典故：芻蕘
學(xué)問(wèn)至芻蕘賦（學(xué)問(wèn)而至芻蕘之善。） 北宋 · 陳襄
出處：全宋文卷一○七七、《古靈先生文集》卷二、《歷代賦匯》卷四一、《古今圖書(shū)集成》皇極典卷二六六
上圣以文明闡化，撝讓臨朝。每精窮于學(xué)問(wèn)，爰下至于芻蕘。心專(zhuān)探討之勤，率親草芥；志切咨詢(xún)之道，靡間薪樵。斯蓋務(wù)小善以畢納，庶大猷而孔昭者也。嘉往哲之徽言，述先王之至治，必有學(xué)以務(wù)其訓(xùn)誘，必有問(wèn)以通夫擬議。欲求善以無(wú)斁，乃詢(xún)蕘而聿至。且夫圣人有狂言之擇，實(shí)務(wù)多聞；而樵夫知王道之談，豈宜遐棄？莫不功專(zhuān)時(shí)集，事切疑思，罔間丘樊之賤，率求訓(xùn)教之辭。是必擇其善者，俯而就之。當(dāng)請(qǐng)益請(qǐng)業(yè)之初，蒿萊盡及；暨咨事咨才之際，草莽無(wú)遺。誠(chéng)以統(tǒng)御綿區(qū)，興隆景運(yùn)，君雖尊，有教則不可弗學(xué)；民雖小，有善則誠(chéng)宜下問(wèn)。故乃罄藪澤以旁求，奉謀猷而不紊。祗承誘誨，當(dāng)刈楚之良材；廣務(wù)咨謀，受析薪之丕訓(xùn)。則知學(xué)不好也，無(wú)以臻乎善道；問(wèn)非博也，無(wú)以納乎嘉謨。故我每樂(lè)聞?dòng)?span id="smjfxvt" class='bold'>典教，遂俯及于薪芻。將務(wù)四聰之達(dá)，何慚一得之愚？博習(xí)親師，奚間采樵之士；疇咨熙載，必親往囿之徒。夫如是，則閱習(xí)彌勤，咨諏益顯，雖莠言之勿用，諒蕪音而必選。不窮不倦，率求林藪之譚；曰都曰俞，并及草萊之善。向若非求博諭，靡極周咨，雖愚言之或善，在上德而罔知，又安能恢教本以昭若，導(dǎo)化源之遠(yuǎn)而？是以高宗求巖野之賢，命而納誨；西伯舉屠釣之老，立以為師。此所謂詢(xún)事考言，篤信好學(xué)。伊片善以咸取，欲大謀之先覺(jué)。故《詩(shī)》曰，「先民有言」，而「詢(xún)于芻蕘」。播英規(guī)而孔邈。
