注 《長阿含經(jīng)·露遮經(jīng)》：“彼婆羅門見佛默然，知已許可，即從坐起，繞佛而去。去佛不遠，便起惡見言：‘諸沙門、婆羅門多知善法，多所證成，不應(yīng)為他人說，但自知，休與他說為。譬如有人壞故獄已，更造新獄，斯是貪惡不善法耳。’” 又：“‘露遮！若有人語汝言：『彼波羅婆提村封所有財物。露遮！自用勿給人，物當自用，與他何為？』云何？露遮！設(shè)用彼言者，當斷馀人供不？’答曰：‘當斷。’又問：‘教人斷他供者，為是善心，為不善心耶？’答曰：‘不善?！謫枺骸簧菩恼?，為生善趣，為墮惡道耶？’答曰：‘墮惡道。’‘露遮！彼亦如是，有人聞法應(yīng)得四沙門果，若有人言：『勿為說法。』設(shè)用其言者，彼人聞法得果不？’答曰：‘不得?！謫枺骸舨坏霉?，得生天不？’答曰：‘不得?！謫枺骸谒f法，使不得果，不得生天。為是善心，為不善心耶？’答曰：‘不善?！謫枺骸簧菩恼?，為生善趣，為墮惡道耶？’答曰：‘墮惡道?！?/p>

釋 正法不說，莫生善趣；邪說相愚，必墮惡道。且彼焚人之書、鉗人之口者，豈不敗己之國、喪己之身耶？秦政是效，已曰寡恩；殷鑒無知，孰云多智？